Почему моисей рогатый, Почему пророка Моисея изображают с рогами?
Вторая, но очень близкая версия к первой, у Моисея были не рога, а антенны. Не думаю. Сейчас она локализовалась уже в Бельгии, а тогда это был север Французского королевства.
С последним, возможно, связано следующее необычное обстоятельство. Через двадцать пять лет после создания скульптуры Микеланджело вернулся к своему творению и «повернул голову» Моисея согласно найденным письменным свидетельствам и следам шва, обнаруженных при реставрации — «только он мог это сделать; считается, что из религиозных соображений Моисей не оборачивается, а, по предположению Зигмунда Фрейда, хватается за бороду, чтобы укротить свою страсть» [9].
С этой скульптурой связан исторический анекдот, согласно которому Микеланджело, созерцая её в конце работы и сам поражённый реалистичностью, воскликнул: «Почему ты не говоришь? Обращает на себя внимание восхищение одних и неприятие других тщательная полировка мрамора к этому приёму Микеланджело прибегал не часто , выявляющая все нюансы объёма бликами и глубокими тенями.
Возможно, этим приёмом Микеланджело также пытался усилить экспрессию образа. Обычно контрасты света и тени затрудняют пластическое восприятие, поскольку, по определению Виппера, «противоречат данным осязания». Вёльфлин также подчёркивал, что «в зрелом возрасте» Микеланджело «не одобрил бы множества складок и сильных углублений».
Далее Вёльфлин писал, что в существующем положении скульптура поставлена «невыгодно». Рассматривающему её «захочется стать несколько влево: тогда мотив отодвинутой ноги и её движения тотчас выступят очень отчётливо.
Только в полубоковом виде обрисовываются и все главные направления в их могучей ясности: угол руки и ноги, ниспадающий контур левой стороны и царящая над всем откинутая голова с её вертикалью.
Другая сторона выполнена не так определённо; рука, перебирающая бороду, нравиться не может» [11]. Дворжак , согласно своей концепции «борьбы духа и материи», отмечал невероятное напряжение между духовным и физическим началом, заключённое в произведении Микеланджело. По его мнению, художник изобразил момент, когда, спустившись с горы Синай , пророк увидел танец своих соплеменников перед « золотым тельцом »:.
Cловно бы оглушённый ударом, Моисей сел и опустил скрижали.
Но это — только затишье перед бурей, о чём свидетельствуют нервная жестикуляция и прежде всего — устрашающее лицо… Это — дух, не знающий пределов, и всё же гнев пророка накалён до высшей степени, до уровня сверхчеловеческого акта воли: в следующее мгновение он резко поднимется, с силой обрушит скрижали, — и тогда прольются потоки крови. На воплощение этого ужаса и трепета перед надвигающимися событиями и направлен весь комплекс формальных средств, начиная от мощных членов тела, набухших вен, всего неистового типа духовного властителя-анахорета вплоть до теней, глубоко западающих в формы, и асимметрии, господствующей надо всем.
Есть нечто божественное в фигуре, о которой Вазари сообщает, что обитатели гетто, «словно стаи журавлей», собирались к ней для поклонения. Но это божественное не имеет ничего общего ни с античным, ни с христианским представлением о божестве. То, что предстаёт здесь перед нами, отнюдь не является ни естественным, природным, ни трансцендентным, неземным идеалом: это — апофеоз божественного начала в человеке, апофеоз акта воли, которая не ведает никаких преград, управляет людьми и повергает в прах врагов" [12].
Произведение Микеланджело ввиду множественности пластических и образных аспектов трудно для восприятия; художественные достоинства скульптуры раскрываются не сразу, а постепенно, по мере вживания в образ. Знатоки и любители искусства приходят в церковь Сан-Пьетро-ин-Винколи много раз, в течение нескольких лет, и каждый раз испытывают новые ощущения [13].
Частичные реставрации скульптуры производились неоднократно. В году закончилась длительная реставрация произведения Микеланджело. Обновлённая скульптура Моисея теперь предстаёт в постоянно меняющемся освещении.
Согласно замыслу группы итальянских реставраторов под руководством Марио Нанни, скульптура раскрывает неожиданные аспекты пластики под лучами светодиодных ламп и с помощью программного обеспечения, имитируя различные фазы света и цвета рассвета, дня, заката и сумерек, которые окрашивают статую в разные тона [14] [15]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 12 февраля года; проверки требуют 3 правки.
Для термина «Моисей» см. Микеланджело Буонарроти. Перевод Н. Котрелёва в издании: Балдини У. Его можно прочитать несколькими способами: «qeren» — рог; «qeren» — луч; «qaran» — сиял, излучал, лучился. Блаженный Иероним перевел «qrn» как «рогатый», но в новейших переводах Библии говорится не о «рогах», а о «лучах света». Таким образом, стал Моисей не «рогатым», а «лучезарным». Это отразилось на всех последующих описаниях Моисея: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним».
На самом деле лик Моисея не был рогатым — его лик сиял!
Дело в том, что с иврита изначальное слово qeren можно было перевести как «рог» и как «луч». Однако блаженный Иероним вместо сияющих лучей выбрал совершенно неуместные рога.
Причём сам папа Сикст IV, возглавлявший комиссию по изданию Библии, не нашёл в странных костяных наростах на голове Моисея ничего предосудительного. Только в году папский совет в Тренте признал ошибку, и «рогатый лик» исправили на «просветлённый».
Ошибку исправили, однако все Моисеи, которых успели до этого создать европейские скульпторы и живописцы, навсегда остались рогатыми. Но как бы там ни было, а легендарная скульптура Микеланджело Буонарроти была и остаётся одной из самых знаменитых в мире, и без странного «украшения» представить это изваяние уже невозможно. Понедельник, 06 июня Секрет рогов пророка Моисея.
Оцените материал 1 2 3 4 5 23 голосов. Прочитано раз. Теги Про художников Исторические заметки Трудности перевода.