Левиафан из библии
Родившийся младенец был спасен от дракона - вознесен, восхищен на небо, даже до престола Божия. Аркадия Штейнберга. В Филиппах Павел напугал администрацию заявлением, что он римский гражданин Деян.
Поскольку это мнение более раннее, обоснованное и широко распространенное среди ортодоксальных христиан, есть полное основание принять его. Глава 1 описывает видение Иоанна, где он видел Христа в одеянии Судьи, стоящим посреди семи церквей. Главы 2 и 3 охватывают эпоху Церкви, в которую мы живем. Остальные 19 глав относятся к будущим событиям, последующим за окончанием эпохи Церкви.
Разделить книгу можно следующим образом: 1. Что видел Иоанн, то есть видение Христа как Судьи церквей. Что есть: обзор эпохи Церкви от смерти апостолов до того времени, когда Христос возьмет Своих святых на небо гл.
Что будет после сего: описание будущих событий после восхищения святых в Вечное Царство гл. Содержание этого раздела книги несложно запомнить, составив следующий схематический план: 1 главы описывают великую скорбь, период, охватывающий, по меньшей мере, семь лет, когда Бог будет судить неверующий Израиль и неверующих язычников; этот суд описывается с помощью таких образных предметов: а семь печатей; б семь труб; в семь чаш; 2 Главы охватывают второе пришествие Христа, Его царствование на земле, Суд у великого белого престола и Вечное Царство.
В период великой скорби седьмая печать вмещает семь труб. А седьмая труба - еще и семь чаш гнева. Однако в ходе повествования часто встречаются отступления, цель которых - представить читателю различные важные личности и события великой скорби.
Некоторые писатели называют их интермедиями, или вставными эпизодами. Вот основные из интермедий: 1. Верующие язычники в этот период 7,9 Сильный Ангел с книгой гл. Два свидетеля 11, Израиль и дракон гл. Два зверя гл. АнгелсвечнымЕвангелием 14, Предварительное объявление о падении Вавилона 14,8. Предупреждение поклоняющимся зверю 14, Жатва и сбор винограда 14, Уничтожение Вавилона 17,1 - 19,3. Символика в книге Язык Откровения большей частью символичен.
Числа, цвета, полезные ископаемые, драгоценные камни, звери, звезды и светильники - все это символизирует людей, вещи или различные истины. К счастью, некоторые из этих символов объясняются в самой книге.
Например, семь звезд - это Ангелы семи церквей 1,20 ; большой дракон - дьявол, или сатана 12,9. Ключи к пониманию некоторых других символов находим в других частях Библии. Четыре животных 4,6 почти такие же, как и четыре животных у Иезекииля 1, А у Иезекииля 10,20 сказано, что это - херувимы.
Барс, медведь и лев 13,2 напоминают нам Даниила 7 , где эти дикие животные представляют мировые империи: Грецию, Персию и соответственно Вавилон. Другие символы не имеют четкого объяснения в Библии, поэтому нужно быть очень осторожными в их интерпретации.
Цель написания книги Изучая книгу Откровения, да и всю Библию, мы должны помнить, что между Церковью и Израилем существует различие. Церковь - это люди, принадлежащие небу, их благословения духовные, их призвание - разделить славу Христа как Его Невеста.
Израиль - древний Божий народ, живущий на земле, которому Бог обещал землю израильскую и буквальное Царство на земле под руководством Мессии. Истинная Церковь упоминается в первых трех главах, а потом мы не видим ее до брачного пира Агнца 19, Период великой скорби 4,1 - 19,5 по своему характеру преимущественно период евреев. В заключение остается добавить, что не все христиане толкуют Откровение так, как указано выше. Некоторые считают, что пророчества этой книги полностью исполнились в период истории ранней Церкви.
Другие же учат, что Откровение представляет собой продолжающуюся картину Церкви всех времен, от Иоанна и до самого конца. Эта книга учит всех детей Божьих тому, что жизнь ради преходящего бессмысленна. Она побуждает нас свидетельствовать погибающим и ободряет на терпеливое ожидание возвращения нашего Господа.
Для неверующих это важное предупреждение о том, что всех, отвергающих Спасителя, ожидает ужасная погибель.
План I. Тема книги и приветствие 1, Б. Видение Христа в судейском одеянии 1, II. Послание ефесской церкви 2, Б. Послание смирнской церкви 2, В. Послание пергамской церкви 2, Г. Послание фиатирской церкви 2, Д. Послание сардийской церкви 3, Е.
Послание филадельфийской церкви 3, Ж. Послание лаодикийской церкви 3, III. Видение Божьего престола Гл. Агнец и книга, запечатанная семью печатями Гл. Снятие семи печатей Гл. Спасенные во время великой скорби Гл. Седьмая печать. Семь труб начинают трубить Гл.
Сильный Ангел с книгой Гл. Два свидетеля 11, З. Седьмая труба 11, И. Основные действующие лица в великой скорби Гл.
Семь чаш гнева Божьего Гл. Падение великого Вавилона Гл. Пришествие Христа и Его Тысячелетнее Царство 19,1 - 20,9. Суд над сатаной и всеми неверующими 20, О. Новое небо и новая земля 21,1 - 22,5 П. Заключительные предупреждения, утешения, приглашения и благословения 22, И. Жена - это Израиль.
Солнце, луна и звезды описывают славу и владычество, обещанные народу в грядущем Царстве, точно так же, как они олицетворяли полную власть Иосифа над его отцом, матерью и братьями Быт.
В этих стихах вместились многие моменты из истории Израиля без всякого указания на интервалы между событиями или на то, что эти события обязательно происходят в хронологическом порядке. Дракон - это сатана, но поскольку это описание перекликается с 13,1, где говорится о восстановленной Римской империи, здесь, возможно, изображен сатана, вдохновляющий эту мировую власть.
Дракон готов пожрать Младенца, как только Он родится. Это исполнилось в попытке Ирода Великого, вассала Рима, уничтожить новорожденного Царя евреев. Младенец мужского пола, несомненно, Иисус, Которому надлежит пасти все народы жезлом железным. Здесь описание перескакивает от Его рождения к Его восхищению. В середине великой скорби часть израильского народа будет вынуждена бежать в тайное место - убежище в пустыне некоторые считают, что это Петра. Эти люди будут скрываться три с половиной года.
Это случится в середине великой скорби. Архангел Михаил помогает народу израильскому в его делах Дан. Он и его ангелы-приспешники низвержены на землю. Однако это еще не окончательный их удел см. Заметьте, как Иоанн описывает дракона: великий дракон, древний змий, дьявол, сатана, обольщающий всю вселенную.
Это предвкушение Тысячелетнего Царства. Кроме того, какое это славное событие - клеветник братьев наших низвержен. Преследуемые верующие евреи победили лукавого Кровью Агнца и словом свидетельства своего. Их победа основывалась на смерти Христа, а их свидетельство осуществлялось ценою собственной смерти. Будучи верными Ему, они запечатлели свое свидетельство своей кровью. Дьявол знает, что его время коротко, и намерен излить свою ярость как можно шире.
В особой мере его ярость направлена против Израиля, народа, из которого произошел Мессия. Некоторые предполагают, что крылья указывают на большие военно-воздушные силы. Там об этом остатке будут заботиться и охранять от нападок змея три с половиной года время, времена и полвремени. Он был хорошо известен церквам в Малой Азии 1,9; см. Время и обстоятельства написания. Однако в III в. И все же, наиболее вероятно, что автором книги Откровение является апостол Иоанн. При этом в самой книге подчеркивается, что все, что сообщается в ней, изначально исходит от Иисуса Христа и от Бога Отца 1,1.
Откровение, таким образом, обладает полнотой Божественного авторитета 22, Время и обстоятельства написания Книга Откровение была написана в период гонения, вероятно, в конце правления римского императора Нерон гг. Большинство ученых склоняются к дате ее написания около 95 г. Откровение обращено к семи церквам в Малой Азии 1,4. Каждой церкви адресованы слова укоризны и ободрения в соответствии с ее состоянием 2,1 - 3, На некоторых христиан обрушились преследования 1,9; 2,9.
Еретические учения склоняли христиан к компромиссу с языческим окружением 2,2. Откровение утешает христиан тем, что Христос знает, в каких условиях они находятся, и призывает их твердо противостоять всем искушениям.
Победа обеспечена им кровью Агнца 5,9. Христос не замедлит прийти; Он победит дьявола и всех его пособников 19,11 - 20,10 ; народ Божий будет наслаждаться вечным покоем пред лицом Господа 7,; 21,3.
Трудности истолкования Толкователи Откровения расходятся во мнении относительно времени исполнения видений, описанных в 6,1 - 18, Некоторые считают, что исполнение уже имело место при падении Иерусалима, если книга Откровение была написана в гг. Другие полагают, что все, предреченное в Откровении, исполнится в последний критический период перед вторым пришествием Христа. Представители исторической школы считают, что текст Откровения с 6,1 по 18,24 представляет собой очерк последовательного течения церковной истории от I в.
Сторонники символического толкования убеждены, что в картинах Откровения отражены не определенные события, принципы духовной войны и что эти принципы действуют на протяжении всей истории церкви, и их воплощение может повторяться. Ближе всего к истине, вероятно, будет сочетание этих мнений.
Образы книги Откровение многогранны, и возможно различное их толкование. Если полагать, что в Откровении выражены лишь общие принципы, то эти принципы имеют отношение не только к семи церквам и их проблемам 1,4; см. Эти принципы будут актуальны в течение всей земной истории церкви вплоть до второго пришествия Христа 22,20; ср.
Христиане вовлечены в эту духовную войну и должны применять эти принципы к самим себе и к своему времени 1,3 и ком. Следовательно, многие моменты Откровения могут относиться, по крайней мере, к трем периодам времени: и к первому веку, и к периоду конца истории мира, и к тому времени, в котором мы живем. Значительные трудности для истолкования представляет тысячелетний период 20, Тысячелетний период, или, как его обычно называют, Тысячелетнее царство "милленниум" , толкуется различно.
Премилленниалисты считают, что Тысячелетнее царство последует за вторым пришествием Христа, которое описано в 19, После второго пришествия сатана будет связан, и Христос возвестит о начале продолжительного периода мира и благоденствия на земле. Одни толкователи понимают тысячу лет буквально, другие считают, что это число является символическим и означает очень долгий период времени. В начале Тысячелетнего царства христиане обретут новые тела.
Но окончательный суд над остальными людьми произойдет в конце, после мятежа, поднятого сатаной. Амилленниалисты считают, что Тысячелетнее царство является прообразом теперешнего царствования Христа и святых на небе аналогично 6,9.
Первое воскресение, в свою очередь, понимается как жизнь христиан вне плоти на небесах со Христом либо как жизнь во Христе, которая начинается с нового духовного рождения Рим.
Сатана был скован на тысячу лет благодаря победе Христа, одержанной Его распятием и воскресением Ин. По мнению постмилленниалистов, перед вторым пришествием Царство Христа и Церковь получат очень широкое распространение на земле. Причем полагают, что это тысячелетие является завершающим периодом земного торжества христианства, которое последует за проповедью Евангелия, о чем говорится в Откровении 19, Другие соглашаются с амилленниалистами и отождествляют текст 20, с периодом истории человечества, который начался с момента воскресения Христова.
Разногласия отчасти касаются хронологической взаимосвязи текстов 20, и 19, Премилленниалисты считают, что события, описанные в 20,, следуют за вторым пришествием, которое, соответственно, изложено в 19, Но возможно также, что в 20, представлен седьмой цикл наказаний, подводящих ко второму пришествию. Последняя битва 20, по всем признакам есть та, о которой говорится в 16, В различных ее описаниях использованы те же выражения, что и в главах 38 и 39 Книги Иезекииля. Осуждение сатаны 20,10 параллельно суду над Вавилоном гл.
Некоторые черты повествования 20, соответствуют более ранним описаниям второго пришествия 6,14; 11, Более того, все враги Христа уже уничтожены 19, Если 20, говорит о более поздних событиях, то тогда сатана уже не мог никого обольщать в 20,3.
Различия в позиции по вопросу о Тысячелетнем царстве зависят от толкования не только текста 20,, но и ветхозаветных текстов. Кроме того, как и все Откровение, в 20, употреблены выражения, которые могут быть наполнены различным содержанием.
Все это затрудняет точное понимание этого места. Ясно главное: сатана в итоге будет низвержен; однако прежде этого Бог проявит попечение о Своих верных и дарует им наслаждение плодми Его победы. Характерные особенности и темы 1.
В начальном видении Христос является в образе величественного Царя и Судии вселенной, главенствующего над церквами 1, Далее, в 2,1 - 3,22 Христос обращает внимание на нужды каждой церкви в отдельности. Его обетования также напоминают церквам о величии их призвания 2,7. Выбор именно семи церквей указывает на глобальное значение содержания книги 1,4 и ком.
Начиная с гл. Через Христа и Его ангелов 22,8.
Господь со Своим воинством одержит победу 17,14; 19,1. Его силам противостоит сатана, большой дракон 12,3 , который обольщает всю вселенную 12,9.
Сатана имеет двух пособников: зверя и лжепророка, все вместе они образуют лжетроицу 13,; 16,13; ком. Зверь, олицетворяющий насилие и преследования, исходящие от государственной системы, угрожает уничтожить истинных свидетелей Христа и принудить людей поклониться ему 13,7. Лжепророк выступает как его помощник и провозвестник. Вавилон представляет мир сей и его соблазны. Противостав всем этим угрозам, искупленные должны держаться истинного и верного свидетельства даже ценой мученичества 12,11 и хранить подлинную духовную чистоту 14,4; 19,8.
Свидетельство верных найдет свое выражение в конечном прославлении Божественной истины 21, , их чистота достигнет совершенное выражение в образе непорочной невесты Агнца 21,9. Главная тема Откровения - Бог правит историей и приведет ее к триумфальному завершению в Иисусе Христе, когда слава Божия наполнит все мироздание 21, Эти истины воплощены в видениях с множеством подробностей, которые следует рассматривать как фрагменты более общей картины - как Бог руководит ходом истории.
Литературные особенности. Книга Откровение относится к жанру апокалипсической литературы. Подобно книгам пророков Иезекииля, Даниила и Захарии, она содержит видения с большим числом символических элементов. Используя художественные образы, а также обетования и предостережения, Откровение сплетает в единое поэтическое полотно темы всего Священного Писания.
Это - "откровение", то есть раскрытие тайн. По своей композиции книга является посланием. Главная ее часть 4,1 - 22,5 состоит из семи циклов судов, каждый из которых подводит к описанию второго пришествия 4,1 - 8,1; 8,2 - 11,19; 12,1 - 14,20; 15,1 - 16,21; 17,1 - 19,10; 19,; 20, В заключительной, восьмой, части, представляющей кульминацию видений, показан новый Иерусалим 21,1 - 22,5.
Каждый цикл книги следует понимать как картину духовной войны, изображаемую в новом аспекте. Более поздние циклы сосредоточиваются на самых напряженных стадиях этого столкновения и на втором пришествии Христа.
Один за другим в действие вводятся символические образы, затем они излагаются в обратном порядке, а именно: А. Народ Божий описан в образах света и творения 12,1. Дракон-сатана 12, В. Зверь и лжепророк 13, Г. Невеста: народ Божий представлен в образах святости 14, Д. Вавилон-блудница 17, Д.
Разрушение Вавилона 17,15 - 18,24 Г. Брак Агнца 19, В. Зверь и лжепророк низвержены 19, Б. Дракон сокрушен 20, А. Народ Божий описан в образах света и творения 21,1 - 22,5. Другие особенности. Книге Откровение присущ богатый символизм, понимать который необходимо в системе символики Священного Писания в целом. Содержание I. Введение 1, А. Пролог 1, Б. Приветствия 1,4. Славословие 1, Г. Видение Христа-Судии 1, II.
Увещания семи церквам 2,1 - 3,22 III. Небесные видения 4,1 - 22,5 А. Первый цикл: книга за семью печатями 4,1 - 8,1 1. Видение Господа Вседержителя и Того, Кто достоин снять печати 4,1 - 5,14 2. Снятие шести печатей 6, 3. Попечение о святых 7, 4. Снятие седьмой печати 8,1 Б. Второй цикл: семь ангелов с семью трубами 8,2 - 11,19 1.
Семь ангелов предстоят перед Богом 8, 2. Шесть ангелов трубят в свои трубы 8,7 - 9,21 3. Попечение об Иоанне и двух свидетелях 10,1 - 11,14 4. Седьмой ангел трубит 11, В. Третий цикл: семь символических историй 12,1 - 14,20 1. Главные действующие лица: народ Божий противостоит дьяволу 12, 2.
Развертывание семи символических историй 12,7 - 14,11 а История дракона 12, б История жены, родившей младенца 12, в История зверя, выходящего из моря 13, г История зверя, выходящего из земли - лжепророка 13, д Сто сорок четыре тысячи искупленных 14, е Три ангела-вестника 14, 3. Попечение о святых 14, Седьмая символическая история: явление подобного Сыну Человеческому 14, Г. Четвертый цикл: семь чаш гнева Божия, излитые ангелами, вышедшими из храма 15,1 - 16,21 Д. Пятый цикл: суд над Вавилоном и утверждение Церкви 17,1 - 19,10 Е.
Шестой цикл: последняя битва 19, Ж. Седьмой цикл: царствование святых и последний суд 20,1 - 21,8 З. Новый Иерусалим 21,9 - 22,5 IV. Заключительные увещания 22, V. Последнее благословение 22,21 1 - 14,20 Третий цикл видений состоит большей частью из эпизодов, где задействованы ключевые символические образы: дракон, жена, зверь, лжепророк, а также сто сорок четыре тысячи запечатленных святых.
Как и предшествующие, они подводят читателя к видению Второго пришествия 14, Два предыдущих цикла были сосредоточены на судах, исходящих от престола Божия. Рассматриваемый цикл изображает природу духовной брани. Появляются символические фигуры, представляющие силы обеих сторон во вселенской духовной войне. Эти образы напоминают сны Иосифа Быт.
Очевидно, здесь имеется в виду все общество ветхозаветных праведников. В и число как выдающаяся личность входит и Мария, мать Иисуса. Дальнейшие события показывают, что к этой группе принадлежат и новозаветные святые 12, Светоносный характер жены изображает славу нового Иерусалима 21, В силу полученных ею дарований Церковь уже здесь, на земле, участвует в будущем блаженстве, но она все еще подвержена нападкам сатаны см. Согласно ст. Сатана изображается в виде дракона по причине его огромной силы и отталкивающего образа противника Божия.
Дьявол издревле противился планам Бога и всякий раз терпел поражение, будучи сокрушаемым Божиим могуществом Быт. Он восстает против Мессии 12,4. Господь обещает защиту гонимой Церкви. О числе дней см. Этот отрывок говорит не о низвержении сатаны в момент творения, а о его поражении через распятие и воскресение Христа 12,12; Ин.
Наши кнопки allbible на Facebook Библия онлайн Библия греч. Ветхий Завет Танах является священным текстом и для иудеев. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке библейском иврите , за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке.
Новый Завет написан на древнегреческом языке — койне. Ветхий Завет Танах Первая по времени создания часть Библии была заимствована христианством из иудаизма и в оригинале называется Танах; в христианстве она получила название «Ветхий Завет», в отличие от «Нового Завета». Используется также название «еврейская Библия». Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных на древнееврейском языке задолго до нашей эры и отобранных в качестве священных из прочей литературы древнееврейскими законоучителями.
Является Священным Писанием для всех авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама, — однако канонизирована только в первых двух названных в исламе её законы считаются недействующими, а кроме того искажёнными.
Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм боговдохновенной её не считает. Спасена ли твоя душа? Встроить эту Библию на свой сайт. Вход Регистрация. Что даёт регистрация? Библейские виджеты. Библейский атлас. Планы чтения Библии. Алкоголь и пьянство. Вера и надежда. Гадание и колдовство. Гнев и ненависть. Гордость, самоправедность и смирение. Даяние и благотворительность. Деньги и богатство.
Десятина и пожертвования. Домашние группы. Духовные дары. Заботы, переживания и беспокойство. Закон Христа. Защита и избавление. Злословие и сквернословие. Иисус Христос — Сын Бога. Иные языки. Испытания, искушения и скорби. Как найти волю Бога. Конец света. Кротость и смирение. Лень и трудолюбие. Лицеприятие и лицемерие. Любовь с первого взгляда. Мир Божий. Многословие и пустословие. Мужчина и женщина. Начальства и власти. Новый завет. Онанизм, мастурбация. Отношения с Господом. Отношения христиан с миром.
Печаль и скорбь. Письмо любви нашего Отца. Победа над дьяволом. Поиск Бога. Поклонение и прославление. Послушание Богу.
Прелюбодеяние и блуд. Прощение и милость. Родители и дети. Рождение свыше. Руководство и лидерство. Основное значение левиафана заключается в том, что он помогает человеку осознать свою скромность и принять свое место в мире. Он напоминает нам о вечности и величии Божественного плана, который находится за пределами нашего понимания. Таким образом, роль левиафана в библейской символике является непозволительно важной для формирования глубокого понимания мироздания и нашего места в нем.
Он помогает нам осознать собственную скромность и величие великого Бога, который создает и управляет всем этим. Кроме того, он напоминает нам о вечности и божественном плане, который простирается за пределы нашего понимания. В Библии Левиафан представлен как создание, неподвластное человеку, и символизирует все силы хаоса и разрушения. В книге Иова описание Левиафана напоминает о мощи его тела и его красоте: «Похвалился ли ты как делающий дразнование и вловимое речью Левиафана?
Не достоин жалости он! Левиафан также упоминается в Псалмах, где Бог прославляется за свои творения: «Ты строишь на них корабли, и Левиафана воссоздаешь, чтобы тесниться им. Здесь Левиафан представляется как одно из множества творений Божьей руки, подчеркивая могущество Господа. Изображение Левиафана в Библии может иметь несколько символических значений. Это мифическое существо можно рассматривать как символ борьбы и победы над хаосом, а также как символ подчинения Божьей воле и могуществу.
Левиафан также может рассматриваться как синонимическое образ Божественной справедливости и доминирования над всеми силами природы. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.
Главная » Интересно. Понравилась статья? Поделиться с друзьями:.
Вам также может быть интересно. Интересно 0. Пит лейн — это специальная зона на трассе Формулы 1, где гонщики останавливаются, чтобы. Рынок — это место, где покупатели и продавцы встречаются для обмена товарами, услугами и. Ортез Тюбингера — это инновационное медицинское изделие, предназначенное для поддержки и стабилизации мышцы и.
Холодные зимние дни могут быть настоящим испытанием для нашего комфорта и здоровья. Именно поэтому. Огромные размеры Левиафана описаны в Иоханан бар Наппаха , от которого произошли почти все агадот , касающиеся этого чудовища: «Однажды мы вошли на корабль и увидели рыбу, которая высунула свою голову из воды.
У него были рога, на которых были написано: «Я одно из самых подлых существ, обитающих в море. Я триста миль в длину и вхожу в этот день в пасть Левиафана».
Когда Левиафан голоден, сообщает раввин Дими, во имя рабби Йоханана, он извергает изо рта такой жар, что заставляет всю воду закипать, и если он захочет сунуть голову в рай ни одно живое существо не могло выдержать его запаха.
Его обитель; и воды Иордана падают в его уста. В легенде, записанной в Мидраше под названием Пирке де-рабби Элиэзер, говорится, что рыба, которая проглотила Иона Чуть не стал быть съеденным Левиафаном, который съедает одного кита каждый день. Тело Левиафана, особенно его глаза, обладают большой светящей силой. Такого мнения придерживался рабби Элиэзер, который во время путешествия с рабби Джошуа объяснил последнему, испугавшись внезапного появления яркого света, что он, вероятно, исходил из глаз Левиафана.
Он сослался на своего товарища на слова Иова «От его нужд светит свет, и глаза его подобны утренним векам». Однако, несмотря на свою сверхъестественную силу, левиафан боится маленького червя по имени «килбит», который цепляется за жабры крупных рыб и убивает их.
В одиннадцатом - век пийют религиозная поэма , Акдамут , читается в Шавуот Пятидесятница , предполагается, что, в конечном счете, Бог убьет Левиафана, о котором говорится как имеющий «могучие плавники» и, следовательно, кошерная рыба, а не несъедобная змея или крокодил , и будет служить роскошным пиршеством для всех праведников на Небесах.
В Зоар Левиафан является метафорой просветления. Зоар отмечает, что легенда о праведниках, съевших шкуру левиафана в конце дней, не является буквальной, а всего лишь метафорой просветления. Зоар также подробно указывает, что у Левиафана есть помощник. Зоар также связывает метафору левиафана с «цадиком», или праведником, в Зоар 2: 11б и 3: 58а. Зоар связывает это с «бриахом» шестом в середине брусьев скинии в Зоар 2: 20а. Оба они связаны с сфирой Йесод. Согласно Аврааму Исааку Куку , Левиафан - особенное существо, не имеющее пары, «его хвост помещен в его пасть " Зохар ," обвивающая и охватывающая весь мир " Раши на Баба Батра 74b - представляет собой яркую метафору единства, лежащего в основе Вселенной..
Это единство откроется только в будущем, когда праведники будут пировать Левиафаном. Левиафан также может использоваться как образ Сатаны , подвергая опасности оба Божьих создания - пытаясь чтобы съесть их - и Божье творение - угрожая им потрясением в водах Хаоса. Фома Аквинский описал Левиафана как демона зависти , первым наказавшим соответствующих грешников Secunda Secundae, вопрос
