Дома узбеков фото
В 92 году "гостеприимные" узбеки русским на дверь указывали очень настойчиво и с матом, мы не забудем. Во втором доме мы уже все спали на полу, кроватей у них не было. Продолжаю свой рассказ о нашей поездке в Узбекистан и сегодня хочу показать, как мы жили в кишлаке в Бухарской области.
Булгакова "Собачье сердце", но если московские и питерские коммуналки испортили своих жителей, то в Ташкентских общих дворах все было иначе.
Коммунальные дворы узбекской столицы — это колыбель мира, добра и дружелюбия. Испокон веков люди здесь жили одной большой и дружной семьей: вместе варили обед, вместе собирались за одним столом, вместе воспитывали детей, вместе радовались и вместе горевали. Такое впечатление, что здесь люди учились жить вместе всегда. По мнению одного из видных столичных краеведов, эксперта-историка Бориса Голендера, Узбекистан уникален в этом смысле, он как государство, стоящее на Великом шелковом пути, научил за тысячелетия своего существования разных людей понимать друг друга, независимо от их религии, характера, уклада жизни, национальности, возраста и так далее.
Здесь жили и христиане, и мусульмане, и буддисты, и язычники, и все они могли совместно сосуществовать, работать, потому что иначе не было бы никакого Шелкового пути.
Вот это самое главное!
И этот ташкентский характер, да и вообще характер людей, живших на территории Великого шелкового пути, сохранился до наших дней. Может быть, причина того, что в Ташкенте люди чрезвычайно дружно жили и живут в коммунальных дворах, и в этом. Euronews начал показывать сюжет о Ташкенте 28 января , Может быть, природа ташкентская тому поспособствовала, может, климат наш или сам уклад жизни, но люди вместо того, чтобы ругаться, дружили.
И это было особенно видно в годы Второй мировой, когда уплотнение в Ташкенте пошло еще больше. Количество эвакуированных в город почти равнялось количеству населения. Их всех надо было где-то селить. И каждая семья, каждый такой двор принимали к себе еще и еще, теснились, отдавали комнату или угол, делились самым последним, самым насущным.
В таком дворе жила и Анна Ахматова, где по соседству с ней квартировался Абдулла Каххар. Перед войной он получил дом, потом уплотнился, и там стали жить другие писатели. Все они жили в одном дворе по улице Жуковского. Сейчас в Ташкенте общих или коммунальных дворов осталось не так уж много, в основном в районе Алайского базара, вокруг парка Тельмана, на Госпитальном, по улице Шота Руставели, около Ирригационного.
Виной тому и ташкентское землетрясение года, когда полгорода было практически разрушено. По словам старожилов, тогда большая часть исторического Ташкента почти была потеряна. Однако, несмотря на это, дореволюционные дворы сохранились еще и в старой части столицы, например, в Шайхантохурском районе.
От них всегда попахивало прелым человеческим душком, стирать их не стирали, а вывешивали на солнце — сушили, проветривали… От арыка шла прохлада в жаркий день, и звук бегущей воды успокаивал, расслаблял…", — повествует автор романа.
А еще каждый уважающий себя узбекский двор должен был иметь вывешенную прямо над супой клетку с перепелкой или даже несколько таких обитателей двора. И все, кто здесь жил, просыпались ранним утром под пение этого живого будильника.
Считалось, что пение перепела к обильному дастархану, добру и вообще к богатству. Одна из жительниц такого двора в Шайхантохуре поделилась, что уже много поколений ее род живет в этом доме. Все живут мирно, дружно с соседями, которые их окружают, одной большой семьей, рассказывает Марьям-апа.
СМИ: в Узбекистане одиноких лиц и инвалидов обеспечат продуктами 17 августа , Здесь умер мой прадед, дед и отец. Для нас узбеков очень дороги родные стены, и мы редко покидаем их, только в случае крайней необходимости. Но и легко приютим того, кто нуждается в этом", — добавила старушка. Кстати, в каждой такой махалле обязательно есть своя чайхана, потому что узбекский мужчина без чайханы все равно что англичанин без его клуба.
Или как это поется в знаменитой песне легендарной "Яллы" — "На Востоке, на Востоке, что за жизнь без чайханы". Это одна из причин, почему архитектура интерьера всегда играла важную роль в повседневной жизни узбекского народа, ставшего оседлым гораздо раньше соседних народов — киргизов и казахов, которые вплоть до начала XX века оставались преимущественно кочевыми.
Один из лучших способов познакомиться с наследием замысловатых интерьеров конца XIX — начала XX века — посетить дома известных писателей и художников.
В Советском Союзе сложилась традиция открывать дома-музеи или музеи-квартиры писателей, симпатизировавших социалистическим идеям или поддерживавших их до и во время коммунистического периода — гг. Как правило, в таком музее, где жил творец, представлены предметы быта, книги и переводы произведений писателя, фотографии и личные вещи — одежда, очки, ручки.
К примеру, как в видео о доме русского и советского писателя Константина Паустовского. После распада Советского Союза эту традицию продолжили, а в 15 постсоветских государствах стали признавать "антисоциалистических" авторов, которых ранее вычищала цензура. В Узбекистане, где в е годы прославляли одних общественных деятелей, а других сажали в тюрьмы, депортировали и убивали за предполагаемую антикоммунистическую деятельность, также были популярны дома-музеи, часто с ухоженной садовой территорией.
Узбекские семьи, как правило, большие, состоящие из нескольких поколений, обычно возделывают сады, чтобы выращивать фрукты и овощи, а также создавать зелёное прохладное пространство во время долгого жаркого иссушающего летнего сезона. Одним из таких музеев в городе Коканде в Ферганской области на юго-востоке Узбекистана является дом Хамзы Хакимзаде Ниязи, известного в народе как Хамза.
Его можно назвать "красным мучеником" в политическом смысле: писатель искренне поддерживал коммунистическую власть в советском Узбекистане и в результате был забит камнями до смерти консервативными мусульманами. Он считается главным драматургом узбекской литературы и одним из ключевых реформаторов узбекского языка. Дом-музей небольшой, но в нём представлены все типичные интерьеры конца XIX — начала XX века, которые и по сей день в Узбекистане многими считаются образцом для подражания.
Действительно, в советский период, с х до начала х годов, социалистическая архитектура и дизайн городов считались эталоном, и многие в то время отказывались от традиционного оформления, по крайней мере, жилых помещений. Сегодня же происходит возрождение узбекской культурной самобытности, и всё больше людей, в том числе и в городах, стараются подражать традиционному дизайну интерьера. Приведённые ниже фотографии иллюстрируют некоторые ключевые элементы традиционной узбекской архитектуры, представленные в литературном Доме-музее Хамзы в Коканде.
Это главная комната, служившая для приёма гостей в культуре, очень трепетно относящейся к правилам гостеприимства. Характерная особенность традиционной архитектуры интерьера: замысловатые встроенные полки, окружённые рамой, часто используемые для демонстрации более изысканных предметов посуды и чайной утвари, книг и мелких предметов.
Внешняя рама по традиции изготавливается из дерева, которое впоследствии окрашивается в тот же цвет, что и стены. В узбекском языке такие полки называются "мехроб", по аналогии с михрабом — нишей в мечети, указывающей направление на Каабу для совершения молитвы. Другой важнейшей составляющей дизайна интерьера является расписной деревянный потолок, сочетающий резьбу по дереву и яркие цвета.
Это также распространено и в Таджикистане. Здесь можно видеть, как используется мебель в традиционном дизайне: толстые ковры укрывают пол.
