Что такое гедонистический образ жизни, Что такое гедонизм: понятие и суть гедонистического образа жизни
Да и много позже как руководство к действию принимался лишь эпизодически: скажем, при дворе Людовика XIV и его правнука и преемника на троне — Людовика XV. К простым удовольствиям, к которым восприимчива человеческая природа, Бентам относил прежде всего удовольствия чувств и богатства. Человек, живущий ради удовольствия, любыми путями будет добиваться своего.
Гедонизм в психологии — это само стремление к счастью, подразумевает как физическое удовольствие, так и духовное. Человек может получать положительные эмоции не только, когда ему хорошо, но и принося радость другим. Так герой, который самоотверженно спас человека из пожара, испытывает эйфорию, гордость за себя и наслаждается вниманием общественности.
Когда он шёл на предполагаемые жертвы, рисковал жизнью, сложно сказать, чего он хотел больше: действительно помочь человеку или получить признание. В психологии есть такое понятие, как инфантильный гедонизм, довольно опасное состояние для человека. От него страдают люди, которые живут одним днём. Они получают удовольствие от каждой прожитой минуты, и не задумываются ни о чём. Такие личности могут за день спустить все сбережения, пить без перерыва, употреблять наркотики, и в общем, вести аморальный образ жизни.
Осознание нанесённого самому себе вреда наступает позже. В период кризиса среднего возраста они понимают, что в жизни у них ничего нет. Друзей становится всё меньше, семьи у них быть не может. И тогда наступает момент истины, человек понимает, что никому не нужен и впадает в глубокую депрессию. С этической точки зрения, предаваться гедонизму — это наслаждаться жизнью здесь и сейчас.
Важно понять, что для счастья не нужны дорогие вещи, заморская еда и безостановочный секс. Достаточно оценить положительные моменты вокруг себя. А повод для радости найдётся всегда: хорошая погода, красивый закат, любящая семья, интересная книга или фильм, случайная улыбка незнакомого ребёнка.
Таких поводов миллион стоит только осмотреться. Наверняка каждый из нас видел яркий пример гедонизма. Это абсолютно счастливый человек, который, как правило, всех раздражает. Но в основном люди думают, что для достижения счастья необходимы какие-либо материальные блага, они постоянно чем-то недовольны. Им кажется, что жизнь их обделила, но, когда материальные блага всё же приходят, они не получают своей дозы счастья.
Да потому что человек в принципе не умеет быть счастливым. Древние и современные представители гедонизма в корне отличаются. Если в Древней Греции люди получали удовольствие от простых и доступных вещей, то сейчас всё иначе. Самые яркие примеры мы можем наблюдать в социальных сетях. Так называемое счастье напоказ — дорогие вещи, автомобили, отдых, красивые фото — требует существенных вложений.
Такие гедонисты больше вгоняют в депрессию остальных людей, ведь непонятно откуда такие богатства, и почему именно им всё досталось.
Поэтому большинство людей угнетает одна только мысль о том, что они не могут достичь такого уровня. Но если закрыть глаза на успехи других и воспринять гедонизм как образ жизни для себя, есть шанс стать самым счастливым человеком.
Это называется взрослый гедонизм. Это когда человек наслаждается жизнью на всех уровнях: физически и духовно. Получает равное удовольствие и от вкусной еды, и от того, что помог кому-либо.
Зрелый гедонист с удовольствием поделится знаниями, поможет животному, спасёт человека, при этом он получит не меньше эмоций чем оппонент, порой даже больше. Гедонистка любит вкусняшки, получает эстетическое удовольствие рассматривая и нюхая еду.
Гедонисты по всему миру понемногу объединяются, благо есть возможность, это современные средства связи и возможность достать буквально всё. Но не о наркотиках сейчас речь. Есть такое понятие как «гедонизм в еде». В Древней Греции гедонистом был практически каждый, и верх удовольствия часто сводился к тому, чтобы поесть до отвала и отдыхать.
Сейчас мы понимаем, что икра каждый день вкусной не будет и гедонисты создают свой культ еды. Это изысканные блюда, сложные рецепты и целые фестивали кулинарии. Гедонизм как смысл жизни — это умение быть счастливым. Ведь если не находить радость в мелочах, станет ли человек действительно счастливым, если «сорвёт куш».
Вряд ли. Многие думают, что счастье — это внезапное богатство. Но если такое и случается, то оказывается, что все «друзья» хотят урвать кусок этого благосостояния и человек становится поистине несчастным. Он понимает, что в бедности его окружали близкие люди, на смену которым приходят гламурные хапуги. Зачем стремиться соблюдать общепринятые нормы, жить, как велит окружение, теряя при этом самого себя, и быть всю жизнь неудовлетворённым. Гедонист может всё послать к чертям, не стремиться создать семью и взять квартиру в ипотеку.
Друзья говорят, что так нужно, на что гедонист скажет: «Тебе нужно, ты и делай, у меня свой путь! Несомненно, гедонистический образ жизни имеет массу преимуществ. Ведь человек счастлив, а возможно делает счастливыми и других людей. Но есть и свои минусы.
Порой человек в погоне за личными удовольствиями сметает всё на своём пути, и делает больно окружающим. Он может не прийти на семейный праздник, потому что встретил друга и тот его позвал на весёлую вечеринку. Без зазрения совести купит себе дорогую вещь, которую давно хотел и неважно, что это последние семейные деньги и ещё много таких примеров. Если на листе бумаге написать «Гедонизм: за и против», перечислив все плюсы и минусы этого учения, то преимуществ будет гораздо больше.
Гедонисты давно среди нас, и с этим нужно смириться. Если в окружении замечен такой человек, рекомендуем поближе с ним познакомиться. Это очень интересные, часто творческие личности, с прекрасным чувством юмора, индивидуальным взглядом на мир. С ними не только интересно общаться, но и вести бизнес, ведь они никогда не унывают и умеют найти положительные моменты даже в сложных ситуациях.
Кроме того, они всегда делятся хорошим настроением и никогда не будут строить козни, у гедонистов на это нет ни времени, ни желания. Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей.
Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни. В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией.
Спасибо за инфу. Неоднократно он говорил о гедонизме в своих интервью. У него и магазин в Лондоне — Hedonism Wines. Я считаю себя гедонистом, но то, что прочла в статье, всколыхнуло — не могу согласиться. Если гедонизм — про удовольствие и наслаждение жизнью, то в этом точно ничего плохого нет.
Больше скажу — многим этой установки на то, чтобы гармонично жить и находить счастье в текущем моменте , не хватает. Ситуации с токсическими препаратами пади удовольствия в расчет не беру, это зависимости. Удовольствие от жизни — это совсем не обязательно прожигание или безответственность.
Но многих позиция, что наслаждаться жизнью — не правильно и бесперспективно — лишает жизнь красок и не даёт вкусить радость жизни в полной мере. По мне гедонизм — это хорошо. Какую чушь вы пишете:»Предпочитает красивую и дорогую одежду, каблуки и кружева». Гедонизм — это наслаждение, и не все люди наслаждаются каблуками и кружевами!
Некоторым женщинам нравятся лошади и сапоги, другим плавание и кроссовки! А третьи едут в Индию, чтобы всю жизнь ходить босиком! Маргарита, видимо вы невнимательно прочитали статью, и не поняли смысл. Рекомендую вам прочитать её ещё раз. Я написала — «Гедонизм — это когда человек наслаждается жизнью на всех уровнях: физически и духовно. Это же понятно любому здравомыслящему человеку. А вот «босых» гедонистов в Индии я не встречала. Поверьте мне это чуть другое. С вами согласна.
Девушка досконально приняла, а надо что-то примерять на себя, что-то отсеивать. У меня гражданский муж и он конечно любит получать удовольствия, наслаждения от жизни. Но, он щедр, помогает решать и мои проблемы.
Уверена, добиваясь высоких достижений в работе, он никому плохо не сделал… много интересного в гедонистах, есть что-то хорошее и плохое, любишь, поймёшь. Каждый понимает гедонизм по-своему. Я считаю, что настоящий гедонист найдёт удовольствие в малом. Просто научись радоваться солнцу, дождю, малышу, котёнку. Да мало ли чему? Захочешь — найдёшь. И в этом смысле гедонизм — это прекрасно! Ведь от счастливого человека зажгутся и другие. Наслаждение, удовольствие. Вы серьёзно? Сладкая ложь и воля удила промежного?
А где счастье и радость? Части соединить и дар Ра получить, не хотите? С кого пример берёте, с греков с их порочным пантеоном? Погрязли они в блуде и утехах, славянам не гоже душу свою баловать, мы творцы, а не потребители, проснитесь от дурмана! Вы не упомянули важнейшее отличие этического гедонизма от современных форм. Аристипп был философ и легко мог отказаться от любого желания или наслаждения. В соответствии с этикой был добродетелен, то есть выбирал золотую середину в любых поступках, а тем более в удовольствиях.
Наконец, судя по его отношениям с Дионисием, он обладал даром красноречия и убеждения, что очень много значит, а людей таких единицы. У автора проблемы, связанные с наслаждениями. Она отказывается понимать тот факт, что ограничения, лишения, страдания и самопожертвования, столь милые её мировоззрению, происходят из христианской морали.
Итак, мы имеем мир, в котором поощряется самопожертвование ради мифического блага и всеобщего счастья, и идеальное представление о том, что счастливое общество состоит из счастливых людей, и что нет нужды в самоограничениях и самопожертвованиях при правильно устроенном общественном порядке. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.
Надобность в удовольствиях мы имеем тогда, когда страдаем от отсутствия удовольствий. Поэтому-то удовольствие есть и начало, и конец счастливой жизни. Шкода полагает, что Эпикура надо отделять от эпикурейцев. В русском языке словом «эпикуреец» обозначается не последователь философии Эпикура, а человек, склонный к изнеженной жизни без проблесков мысли.
Чтобы так жить, не надо философии. Но тот, кто знает учение Эпикура, понимает почему наслаждение не предосудительно. Стоики хотят от человека подавления страстей и вообще чувственности разумом.
Это для человека трудно. Христиане хотят сублимировать чувственность, как бы возвысив ее. Эпикур признает фактичность чувственности. По Эпикуру, что естественно, то не безобразно. Он не против «высокого», располагая его в одной плоскости с «низким». Оттого, что такая философия понятна обычному человеку он и опускает ее, извращает, делая эпикурейством 1.
По Фрейду, принцип удовольствия есть один из важнейших регуляторов человеческой жизни и психики. Ощущение удовольствия до определенной степени является индикатором того, что с человеком все в порядке. Это подтвердит и каждый из нас. Потому-то и сложилось упрощенное представление о модели человека у Эпикура как стремящегося к наслаждению — чем больше удовольствие, тем лучше. Однако стремление к максимуму удовольствия пагубно.
Максимум саморазрушителен. О том, что следует ограничивать свое стремление к удовольствиям, есть и у Эпикура. Почему так? В чем смысл умеренности в удовлетворении потребностей? Эпикур рассуждает так. Простая еда может доставлять такое же удовольствие, как и дорогая пища, если человек ест ее, чувствуя потребность. Привычка к простой пище делает человека неустрашимым перед случайностью, приводит в лучшее расположение духа, когда появляется доступ к более дорогим продуктам, предметам роскоши.
Всякое удовольствие есть первое благо, но не всякое удовольствие следует выбирать. Мы обходим многие удовольствия, когда за ними следуют большие неприятности. Иногда некоторые страдания лучше удовольствия, если после них приходит большее удовольствие. Обо всем этом следует судить, соразмеряя полезное и вредное. Эпикур специально оговаривает, что говоря об удовольствии как конечной цели, он понимает не удовольствия распутников и не чувственные наслаждения, а свободу от телесных страданий и от душевных тревог.
Следовательно, не так уж и прост «человек потребляющий» Эпикура: ему нужны не только удовольствия, но и рассуждение.
Умеренность в наслаждениях и ограничение потребностей наряду с избавлением от страха перед богами, смертью, непредвиденными жизненными коллизиями и удалением от общественных и государственных дел ведет, по Эпикуру, к идеальному душевному состоянию — атараксии невозмутимости. Достижение этого состояния Эпикур считал целью человека и высшей ценностью.
Атараксия отгораживает человека от внешних источников страдания. Идеи Эпикура, также как и Аристотеля, получили развитие в дальнейшем; они использовались при создании теории поведения потребителей. Гедонистический принцип в Бентамовском понимании был положен У. Джевонсом в основу теории потребительского поведения, являющейся ядром неоклассики. Гедонизм лежит и в основе маркетинга. Вся наша современная жизнь пронизана гедонизмом.
Скитовски сформулировал свои три причины нерационального поведения потребителей, очевидно, также не без помощи Эпикура 1. Гедонистические мотивы получили широкое распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей.
Гоббс , Дж. Локк , П. Наиболее полно гедонистический подход к человеку получил развитие у английского моралиста и правоведа И. Бентама, основоположника утилитаризма, признающего критерием нравственности пользу, выгоду, отождествляемую с наслаждением, или отсутствием страдания. Бентам был лично знаком и оказал большое влияние на Дж. Милля и Д. Целью всякого человеческого действия Бентам провозгласил благосостояние. Единственной универсальной общественной наукой или искусством достижения благосостояния должна была стать, по его мнению, эвдемоника, частью которой является политэкономия.
Благосостояние трактовалось им в гедонистическом духе. Человеком повелевают две силы: наслаждение и страдание. Они указывают и определяют, что нужно делать 2.
