Запрет на строительство шатровых храмов, 5 ТИПОВ РУССКИХ ДЕРЕВЯННЫХ ХРАМОВ
Причем в течение последнего десятилетия — с середины х до середины х — были построены примерно две трети этих храмов. Мы считаем храм первым, потом придут новые исследователи и докажут, что были храмы и до него. Сообщение Игорь Демин » Сб май 05, am. Материал предоставлен библиотеке « РусАрх » автором.
Ильин, П. Максимов, М. Тихомиров и Г. Вагнер связывали шатровые храмы со старой традицией столпообразных церквей и с архитектурой башен. Столпообразные церкви действительно предшествовали шатровым храмам церкви Иоанна Предтечи в Дьякове, Преображения в с. Остров вторая половина XVI в. Наиболее выдающийся пример столпообразного храма — знаменитая кремлевская церковь-колокольня, освященная в честь преподобного Иоанна Лествичника — «Иван Великий» построенная в — гг.
Но их функция как храмов «под колоколы» «который под колоколами» , где ярус звона звонница сооружается над помещением храма, не соответствует назначению первых придворных шатровых церквей. Церкви «под колоколы» имеют много разнообразных архитектурных решений, предоставляя большую свободу для зодчего, но в большинстве случаев это небольшие столпообразные храмы. Примеры подколокольных храмов: церковь Иоанна Лествичника в Московском Кремле. Здание храма представляло собой неправильный восьмерик, имелась апсида, подъёма на верх, вероятно, не было, и звон осуществлялся с уровня земли; церковь во имя сошествия Святого Духа в Троице- Сергиевой Лавре г.
Верхний ярус колокольни впервые выполнен в виде цилиндра; Георгиевская колокольня первоначально — храм Архангела Гавриила в Коломенском е гг. Надвратная церковь Симеона столпника в стиле барокко в Даниловском монастыре в Москве поставлена в — годах над Святыми воротами г. Это летописное сообщение прямо связывает происхождение шатра с деревянным зодчеством. Но если в деревянных церквях шатёр вынужденно сменил купол по конструктивным причинам, то замена купола шатром в каменном строительстве не связана с проблемой конструкции.
Причину возникновения каменных шатров следует видеть в желании придать храму определённый образ о чем говорилось выше. Действительно, в Москве, и тем более в провинции, вытянутые силуэты деревянных шатровых церквей играли ведущую роль. Шатровое зодчество несет в себе так же и глубокую смысловую нагрузку. Символические значения храмов осмысливаются и понимаются учеными по-разному. Например, считается, что шатровый храм представляет собой архитектурную модель пути к Небесному Царствию, является местом соединения земного квадрата символа тварного мира с небесным кругом символом вечности.
В шатровом храме квадрат четверика есть символ Земли.
Восьмерик на четверике — универсальное число направлений пространства стороны света — запад, восток, юг, север , но это еще и восьмиконечная звезда — символ Богородицы и сакральное число будущего века — «дня восьмого». А шатер, венчающий храм, есть небесный конус пути к Богу, образ лестницы, увиденной св. Самым первым шатровым храмом, по последним установленным данным, считается Троицкая теперь Покровская церковь в Александровской слободе, служившая дворцовым храмом великого князя Василия III.
Ранее церковь датировалась ми.
Кавельмахера, а затем С. Заграевского отнесли её постройку к первому этапу строительства Александровской слободы — к м гг. Хотя ранее к первой шатровой постройке относили всем известную Вознесенскую церковь в Коломенском, возведенную в году по заказу того же князя. Новые научные сведения не умаляют значение церкви Вознесения в истории русской архитектуры.
Она является непревзойденным шедевром шатрового зодчества, хотя и не самой первой постройкой этого типа. Обе церкви были задуманы как небольшие придворные храмы в усадьбах московского государя.
Другим, наиболее известным шедевром шатрового зодчества является центральный придел собора Покрова «на рву» храма Василия Блаженного на Красной Площади, о нем мы уже упоминали в нашей статье. Здесь величественный образ шатрового храма послужил памятником победе над Казанским ханством. Можно назвать еще ряд храмов относящихся к шатровому зодчеству, находящихся в Москве и российской провинции, заслуживающих внимания и вызывающие интерес у исследователей русской храмовой архитектуры.
Например, церковь в Троицком — Голенищеве Москва, —45 гг. Построенная в летней резиденции московских патриархов она близка по плану к церкви в Медведково. К её центральному объёму так же примыкают два симметричных придела, завершенные не главами, а меньшими шатрами. Все три придела — восьмерики на четверике, но центральный выделяется своими размерами и большей высотой шатра. В —38 гг.
Внешне храм очень строен и красив, а его высокий шатёр имеет чисто декоративный характер. Репликой этого храма стала больничная церковь святого Евфимия в Кирилло- Белозерском монастыре г. Особое место среди них занимает Успенская «дивная» церковь в Алексеевском монастыре Углича, построенная в г.
Три её стройные шатра поставлены на три выстроенные в ряд придела.
Эта композиция из трех выстроенных. Внешний вид Успенской церкви красив благодаря сочетанию нескольких заостренных шатров, центральный из которых выделен большим размером. Но интерьер храма перекрыт сводами, его шатры представляют собой только глухие декоративные надстройки.
Ярчайший пример роли шатра в «русском узорочье» — церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве —52 гг. Церковь Одигитрии в монастыре Иоанна Предтечи в Вязьме е гг.
А вот конструкция деревянного шатра проста. Самые ранние известные деревянные шатровые храмы относят к 16 в. Некоторые исследователи полагают, что шатровыми были несколько храмов в Вышгороде!
Таких церквей сохранилось много. Форма храма красива, проста и рационально обдуманна. Интересный факт: в отличие от каменных шатров, в деревянных храмах шатёр делался глухим, отделяясь от интерьера храма потолком, что было необходимо из-за погодных условий.
Главная часть храма образует восьмиугольник, что позволяет увеличить вместимость храма при употреблении брёвен даже гораздо меньшей длины, нежели те, которые нужны для четырёхгранника. Но главное преимущество шатровых церквей — в их центральном проёме, позволяющем придавать храму крестообразный вид, непринуждённо окружать его приделами, трапезными, галереями, гульбищами и придавать бочками и кокошниками всему этому необыкновенно живописный и грандиозный вид.
Такой тип церквей встречается чаще всего в Онежском крае, и самые древние из них не старше 17 века. Скорее всего, причина появления кубоватой формы — известный запрет патриарха Никона в г. Наличие всегда пяти кубов на кубоватом храме объясняется тем, что установить на кубе пять глав очень легко.
В народе их ещё называли «четверик на четверике», хотя это совсем не означает, что ярусы все четырёхугольные. Ещё в старину на четверике ставили один или несколько восьмериков, или даже вообще не ставили четверики, а одни лишь восьмерики. Поэтому название связано, скорее всего, с тем, что имеются ввиду несколько клетей, поставленных одна на другую.
Причём каждая верхняя несколько меньше по ширине, нежели находящаяся под нею. Такие церкви часто ставили уже на подклете, что позволяло делать позже сложные пристройки, например: высокое крыльцо или гульбища.
Преимущественная область распространения таких храмов — центральные районы Руси.
Многоглавые храмы можно назвать «лебединой песней» деревянного зодчества. В некоторых церквях многоглавие поражает своей необычайностью и почти фантастичностью, которое даёт какую-то хаотическую группу глав и бочек, перемежающихся и чередующихся друг с другом. Но самое удивительное в том, что сложность композиции многоглавых церквей лишь кажущаяся. На основе немногих плановых типов прямоугольный сруб с прирубами, восьмерик с двумя или четырьмя прирубами и изредка крещатый сруб , усложняя и дополняя их приделами, галереями и трапезными, поднимая здания на высокие подклеты и видоизменяя формы покрытий, русские зодчие достигли исключительного разнообразия в объёме и силуэте таких строений.
Самый яркий пример многоглавых деревянных храмов — Преображенская церковь в Кижах:. Шатровые деревянные храмы послужили источником вдохновения для возведения уникальных российских каменных шатровых храмов, а многоглавие, бывшее исконно национальной чертой русского деревянного зодчества, также перешло в каменную архитектуру.
Шатровое деревянное зодчество можно даже назвать некой русской готикой, появившейся совершенно независимо от западной готики и ничего о ней не знающей, очень от неё отличной, тем не менее близкой к основной архитектурной идее готики — стремлению вверх. Сохранившиеся древние деревянные храмы очень немногочисленны и хрупки, наверное, все помнят пожар г.
Отрадным же является факт появления большого количества архитектурно-этнографических музеев под открытым небом, где воссоздают по старым чертежам новые деревянные храмы или привозят и ставят старые. О том, что означает цвет, форма и количество куполов, читайте в наших предыдущих постах:.
