Начало реформации в европе обновление христианства
Дата обращения: 29 декабря Лютер предложил реформировать богослужение. Идеи Цвингли получили широкое распространение в Швейцарии при его жизни, но после гибели реформатора постепенно были вытеснены кальвинизмом и другими течениями протестантизма. Кальвин утверждал духовный характер причастия, считал, что Божью благодать при его свершении получают лишь избранные [29]. Все они являлись сторонниками обновления христианства, но между ними хватало разногласий — так, Лютер отказался признать Цвингли своим единоверцем, что стало косвенной причиной казни последнего.
Под его руководством в году в Уппсальском замке состоялся Церковный собор, на котором лютеранские церковные книги были признаны обязательными для всей Швеции. Целибат был отменён. В году Лаврентием Петри был разработан «Шведский церковный устав» , в котором определялась организационная структура и характер самоуправляющейся Шведской Церкви.
Пасторы и миряне получали возможность выбирать епископов, однако окончательное утверждение кандидатов стало прерогативой короля [23]. Вместе с тем ввиду отсутствия ожесточённого противостояния между римскими католиками и приверженцами Реформации, имевшего место в странах Центральной Европы, различия во внешнем характере богослужений реформированной и Римско-католической церкви были минимальны. Поэтому шведский обряд принято считать образцом высокоцерковной традиции в лютеранстве.
Также формально считается, что Церковь Швеции имеет Апостольскую Преемственность, так Лаврентий Петри был ординирован в епископы Петром Магнуссоном, епископом Вестеросским , посвящённым в свой сан в Риме. Реформация была проведена и в Финляндии , в то время заявлявшейся частью королевства Швеции. Первым лютеранским епископом в Финляндии в Або стал Микаэль Агрикола , который составил первый букварь финского языка и перевёл на финский Новый Завет и части Ветхого Завета. Реформация в Прибалтике началась с земель Тевтонского ордена.
В году его гроссмейстером был выбран Альбрехт Бранденбургский. Он пытался проводить независимую от Польши политику, вследствие чего в году поляки опустошили всю Пруссию. Тогда Альбрехт решил воспользоваться распространением в Пруссии реформации, в году секуляризировал орден и получил его от польского короля в лен в качестве герцогства. Германский император низложил Альбрехта, папа отлучил его от церкви, но Альбрехт не отказался от своего дела. Реформационные процессы достаточно рано затронули земли Ливонской конфедерации.
Реформатором Дерпта был Мельхиор Хоффман.
Их проповеди нашли живой отклик как среди дворян, так и среди бюргеров и городской бедноты. В результате в — гг. Николаусом Раммом части Библии были переведены на латышский язык. В году Рига вошла в состав протестантских городов. Ландтаг в Валмиере в году провозгласил свободу веры, что фактически означало победу лютеранства [25]. Но торжество того или иного вероучения в различных частях бывшей Ливонской конфедерации во многом было обусловлено тем, кому они стали принадлежать после Ливонской войны.
Активно распространялось новое учение и в Великом княжестве Литовском. В году на литовский язык Мартинасом Мажвидасом был издан евангелический катехизис [26]. Как это часто бывало, он стал вообще первой книгой на литовском языке, так что автору помимо собственно перевода пришлось создавать литовский алфавит и основные правила чтения. В году Аугсбургское исповедание принял Каунас.
На какое-то время вся Литва стала протестантской преобладающими конфессиями стали лютеране и реформаты , однако помимо этого здесь началась активная проповедь социнианства , что, во многом облегчило задачи Контрреформации.
После поражения в Крестьянской войне анабаптисты долго не проявляли себя открыто.
Тем не менее, их учение достаточно успешно распространялось, причём не только среди крестьян и ремесленников. В начале х годов большое их количество находилось в Западной Германии. В результате в году власть в Мюнстере была захвачена анабаптистами во главе с Иоанном Лейденским. В городе была установлена теократическая диктатура , а Иоанн Лейденский объявлен царём. Имущество горожан было обобществлено, а фактически его хозяином стал царь, купавшийся в своём дворце в немыслимой роскоши.
Так же было объявлено многожёнство , так что одних царских жён было Положение же жителей Мюнстера, не составлявших окружение Иоанна, стало катастрофическим, в результате чего они посчитали для себя благом вернуть власть прежнего сюзерена города — католического архиепископа, войска которого ворвались в город в июле года. На этом кровавая история Мюнстерской коммуны была завершена. С тех пор и по настоящее время Мюнстер представляет собой один из оплотов католицизма в Германии.
После разгрома Мюнстерской коммуны оставшиеся анабаптистские общины подверглись жестоким гонениям как со стороны католических, так и протестантских властей. Большая их часть была разгромлена. Оставшиеся анабаптисты — меннониты на западе Европы, преимущественно в Нидерландах , и гуттериты на востоке Моравия — стали проповедовать крайнюю форму пацифизма , включающую отказ от службы в армии, владение оружием, непринятие присяги и т.
В результате в течение последующих нескольких сотен лет они эмигрировали в Америку или в Россию. Косвенными наследниками анабаптистов можно считать также баптистов , появившихся в XVI веке в Англии.
В настоящее время это одна из самых многочисленных христианских конфессий. Ситуация, аналогичная германской, сложилась и в Швейцарии , где авторитет католической церкви упал из-за злоупотреблений, разврата и невежества клириков. Монопольное положение церкви в области идеологии здесь также было подорвано успехами светского образования и гуманизма.
Однако здесь, в Швейцарии, к идеологическим предпосылкам добавились сугубо политические: местное бюргерство стремилось превратить конфедерацию независимых друг от друга кантонов в федерацию , секуляризировать церковные земли, запретить военное наёмничество , которое отвлекало рабочие руки от производства [27].
Однако подобные настроения преобладали лишь в так называемых городских кантонах страны, где уже зародились капиталистические отношения.
В более консервативных лесных кантонах сохранялись дружеские отношения с католическими монархиями Европы, армии которых они и снабжали наёмниками.
Тесная связь политического и идеологического протеста и породила движение Реформации в Швейцарии, наиболее яркими представителями которого выступили Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и немало отличалась от него. Как и Лютер, Цвингли опирался на Священное Писание и отвергал « Священное Предание », резко критиковал схоластическое богословие , отстаивал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства».
Идеалом для него была раннехристианская церковь. Он не признавал того, что нельзя было, на его взгляд, обосновать свидетельством Священного Писания, и потому отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, безбрачие духовенства. В критике обрядов католической церкви он шёл дальше Лютера.
Главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причастия , носившей у Цвингли более рационалистический характер. Он видел в евхаристии не таинство , а символ, обряд , совершаемый в воспоминание об искупительной жертве Христа. В то время, как Лютер шёл на союз с князьями, Цвингли был сторонником республиканизма , обличителем тирании монархов и князей [28].
Идеи Цвингли получили широкое распространение в Швейцарии при его жизни, но после гибели реформатора постепенно были вытеснены кальвинизмом и другими течениями протестантизма. Стержневым положением учения Жана Кальвина являлось учение о «всеобщем предопределении», согласно которому Бог предначертал каждому человеку его участь: одним — вечное проклятие и скорбь, другим, избранным, — вечное спасение и блаженство.
Человеку не дано изменить свою участь, он способен лишь веровать в своё избранничество, прикладывая всё своё трудолюбие и энергию, чтобы достичь успеха в мирской жизни. Кальвин утверждал духовный характер причастия, считал, что Божью благодать при его свершении получают лишь избранные [29]. Идеи Кальвина распространились в Швейцарии и за её пределами, послужив основой для Реформации в Англии и Нидерландской революции.
В Шотландии первоначальное проявление идей Лютера жестоко подавлялось: парламент попытался запретить распространение его книг [30]. Однако эта попытка была в значительной степени неудачна. И лишь решающее влияние политического фактора шотландские лорды путём поддержки английского протестантизма надеялись избавиться от французского влияния узаконило Реформацию. Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в других европейских странах, сочетанием социально-экономических, политических, культурных перемен с возраставшим в разных слоях общества недовольством католической церковью — её привилегиями, богатствами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства.
Важную роль в распространении реформационных идей сыграла также оппозиция политике, проводившейся правительством, которое жестоко преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взглядов к преступлению против государства. Появление первых протестантов в Нидерландах по времени практически совпадает с проповедью Лютера [31] , однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену которым для Нидерландов был испанский король , ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников.
С года здесь начал распространяться кальвинизм, так что к году большинство населения были реформатами [32]. Именно кальвинизм стал идеологической основой разгоревшейся Нидерландской революции , которую помимо религиозного недовольства вызвала экономическая и национальная политика короля Филиппа II. Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедуемыми здесь Ж.
Брисонне епископом в Мо. В 20—х годах XVI века среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—м годам. Кальвинизм явился во Франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола королевское галликанство.
Оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые Религиозные войны , закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма. Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII , который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом , а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры так называемые « 39 статей ».
В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви с некоторыми оговорками.
Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви.
По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель. Как таковой Реформации в России не было.
Тем не менее, ввиду тесных контактов с государствами Центральной Европы, равно как и военных столкновений, в России стали появляться мастера, а также военнопленные, которым русскими царями было дозволено исповедовать свою веру. Наиболее массовое переселение произошло во время Ливонской войны , во время которой вглубь Русского царства попадали не только ремесленники, но даже иерархи лютеранской церкви.
Так в году в Москву в составе посольства ездил епископ города Або финский реформатор Микаэль Агрикола. В году в составе следующего посольства был епископ Турку Павел Юстен. Это посольство русским царём было сослано в Муром , где и пребывало в течение 2 лет [33].
В дальнейшем в Москве и ряде торговых городов, например, в Архангельске существовали « немецкие слободы », где жили протестанты и имелись протестантские церкви. Российские власти обычно не вмешивались в их внутреннюю жизнь, иногда сотрудничая с руководством общины в наказании ересей например, казнь проповедника Квирина Кульмана в конце XVII века.
Богословское осмысление Реформации в России начинается уже вскоре после выступления Лютера. Оно упоминается у Максима Грека , причём тот, отвергая положительную программу Лютера, согласен с ним по поводу оценки папства. К м годам относится сатирическое стихотворное «Изложение на люторы» московского книжника Ивана Наседки , опиравшегося на опыт полемических сочинений архимандрита Захарии Копыстенского.
С протестантским влиянием ряд исследователей ассоциирует деятельность Петра I по преобразованию Русской православной церкви отмена патриаршества с подчинением церкви светской власти, ограничения на монашество.
Впрочем, к лютеранам в России периодически относили весьма экзотических личностей. В старообрядческой книге «Винограде Российском» рассказывается о некоем Вавиле, прославившемся своими аскетическими подвигами и сожжённом в году: «Бяше.. Реформация вызвала ответную реакцию со стороны Католической Церкви, которая получила название Контрреформации.
Многие реформаторы этих стран искали спасения за границей, как например итальянский философ Аконцио — , нашедший приют у английской королевы. Франция оказалась государством, где государственной религией был католицизм, однако протестанты долгое время пользовались правом свободного вероисповедания. Контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизиции и создания Индекса запрещённых книг , то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви.
Согласно отчётному докладу комиссии, во многих злоупотреблениях в Католической церкви были виновны папы и кардиналы, ставившие меркантильные интересы выше духовных [35]. В году по инициативе Павла III был созван Тридентский собор , который должен был дать ответ на многие важные духовные вопросы современности. На соборе, который продолжался в течение понтификата нескольких пап, были приняты не только решения по догматическим вопросам, но и сформулированы декреты в связи с церковными злоупотреблениями.
Перед смертью Павел III покаялся в непотизме [36]. Последующие папы хотя и не проявляя последовательности, но также боролись с этим явлением. Помимо этого папы вели борьбу за восстановление морального облика клира католической церкви.
Так, Павел IV участник комиссии Павла III изгнал из Рима епископов, незаконно оставивших свои епархии, а сотни монахов были отправлены в свои монастыри. Преследованию подвергались даже кардиналы, заподозренные в аморальности [37].
Помимо этого были учреждены монашеские ордена нового типа — театинцы , капуцины , урсулинки и иезуиты. Иезуиты занялись пропагандой католицизма как в протестантских странах, так и на территориях, где до этого не было христианских миссионеров. При вступлении в Орден иезуит давал присягу не только генералу, но и папе. Во многом благодаря деятельности иезуитов удалось вернуть в состав Католической церкви Речь Посполитую [38].
Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского , прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра.
С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений в основном в форме церковно-приходских школ , так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей.
Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию. Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством [39]. Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические [прим.
Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений равно как и дорогостоящих богослужений способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство.
В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики. Уже одно то, что ряд важных форм капиталистического предпринимательства, как известно, значительно старше Реформации, показывает полную несостоятельность подобной точки зрения.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 27 февраля Не следует путать с Реформизмом и Реформатством. У этого термина существуют и другие значения, см. Реформация значения.
Основная статья: Реформация в Германии. Основная статья: Крестьянская война в Германии. Основная статья: Реформация в Австрии. Основная статья: Реформация в Венгрии. Основная статья: Реформация в Польше. Основная статья: Реформация в Великом княжестве Литовском. Основная статья: Анабаптисты. Основная статья: Реформация в Швейцарии. Основная статья: Реформация в Шотландии.
Основная статья: Реформация в Нидерландах. Основные статьи: Реформация во Франции и Гугеноты. Основная статья: Реформация в Англии. Основная статья: Контрреформация. История Христианской Церкви. Современное христианство. Реформация в Германии. Эту идею часто ошибочно приписывают Максу Веберу , который на самом деле утверждал следующее: вместе с тем мы ни в коей степени не склонны защищать столь нелепый доктринёрский тезис, будто «капиталистический дух» в том смысле, в котором мы временно употребляем это понятие мог возникнуть только в результате влияния определённых сторон Реформации, будто капитализм как хозяйственная система является продуктом Реформации.
Дата обращения: 16 апреля Архивировано 16 апреля года. Лютер, , с. История папства Архивная копия от 17 апреля на Wayback Machine. Дорогами христианства. Гейльброннская программа: Программа немецкого радикального бюргерства в крестьянской войне года. Reformation Europe: — Социально-политические взгляды и позиция Мартина Лютера во время второго периода раннебуржуазной революции в Германии гг.
История теологии. Церковь в скандинавских странах. Svenska kyrkans historia. Дата обращения: 29 декабря Архивировано 28 декабря года. Дата обращения: 29 марта Архивировано из оригинала 12 октября года.
Архивировано 19 марта года. Dictionary of Scottish Church History and Theology. Нидерландская буржуазная революция XVI века. Дорогами Христианства. Посольство в Московию — гг. Начало Реформации в Европе было положено Мартином Лютером в году, когда он открыто выступил против католической церкви. Началось обновление христианства, и вскоре появились новые направления христианской религии — лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство, меннониты, анабаптисты и некоторые другие.
Считается, что начало Реформации в Европе положил Мартин Лютер, который 31 октября опубликовал свои «95 тезисов», приколотив их к дверям церкви города Виттенберга. В»Тезисах» он изложил все претензии к католической церкви и выступил против её злоупотреблений. Лютер утверждал, что существующая католическая богословская доктрина губит веру, и утверждал, что церковь со всеми её пороками является ненужным звеном между людьми и Богом.
Также он критиковал сложившуюся практику продажи индульгенций отпущения грехов за деньги и эксклюзивное право Папы Римского прощать грехи, заявляя, что единственным авторитетом является Священное Писание, то есть Библия, а не церковь, как общественный институт.
Тем саммы Мартин Лютер фактически начал раскол в католической церкви, который привёл к так называемому обновлению христианства. Важной причиной начала Реформации в Европе точнее, в Германии, которая тогда оставалась политически раздробленной стало недовольство церковью, которое разделяли почти все сословия — и крестьяне, и горожане, и ремесленники, и некоторые представители знати.
Сыграли свою роль и Великие географические открытия , и рост городов, и развитие наук и ремёсел в эпоху Возрождения , и развитие книгопечатания. Важным событием начала Реформации стала крестьянская война годов в Германии, но Лютер её не поддержал и даже осудил. Именно после этих событий противники католической церкви получили название «протестанты», от слова «протест». Среди протестантов них не было единства. У Мартина Лютера были последователи, которые озвучивали свои идеи, в той или иной степени отличающиеся от его учения — Жан Кальвин , например, и Ульрих Цвингли.
Их собственных последователей называли лютеранами, кальвинистами и цвинглианами соответственно. Все они являлись сторонниками обновления христианства, но между ними хватало разногласий — так, Лютер отказался признать Цвингли своим единоверцем, что стало косвенной причиной казни последнего. Тем не менее, у всех них позднее появились свои последователи, и вскоре Реформация охватила практически всю Европу, а церковный раскол стал причиной многочисленных религиозных войн.
При этом совсем иным путём обновление христианства пошло в Англии: в других странах Европы Реформация начиналась с низов, а в Англии король Генрих VIII объявил о создании англиканской церкви, независимой от Папы Римского, и фактически возглавил её. Поэтому, собственно, английскую Реформацию и называют «Реформацией сверху».
