Культура россии xvii века
Он не только являлся автором идеи создания театра в России, но и приложил немало усилий, чтобы воплотить ее в жизнь. Роль определяющей силы в событиях и судьбах людей они в основном отдавали «провидению», но уже предпринимали, хотя и робкие, попытки объяснить то или иное явление через действия царствующей личности, ее характер, психологию. Глава
Об усилении культурных связей с Европой говорит большое количество переводной иностранной литературы: французский рыцарский роман «Повесть о Бове-королевиче»; французский куртуазный роман «История о храбром рыцаре Петре и прекрасной королевне Магилене»; чешская повесть о Василии Златовласом; сборник анекдотов и изречений древних философов «Апофегматы»; повесть «О Еруслане Лазаревиче», восходящая к поэме Фирдоуси «Шахнамэ».
Изменения в общественной жизни предопределили начало нового этапа в развитии литературы, характеризовавшегося рядом новых черт. К их числу следует отнести прежде всего возникновение сатирических повестей: «О Шемякиной суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Служба кабаку», «Азбука о голом и небогатом человеке», «Сказание о куре и лисице» и др.
Эти произведения создавались в среде посадского населения, в них содержался протест против господствующих порядков, подвергались осмеянию как светские господа, так и духовенство. Для литературы XVII в. С этим было связано появление нового героя — вымышленного персонажа.
Если раньше в литературе героями были исторические лица, принадлежавшие к верхам общества, то теперь изображали и князей, и купцов, и простых горожан. Вкусы посадского населения ярко проявились в зодчестве и живописи. Обмирщение в архитектуре выражалось прежде всего в отходе от средневековой строгости и простоты, в стремлении к внешней живописности, нарядности, декору.
Заказчиками строительства церквей все чаще становились купцы и посадские общины, что играло большую роль в обмирщении церковного зодчества. Именно в «посадских» храмах проявились светское начало, вкусы и настроения демократических слоев населения. К таким храмам можно отнести московские церкви Троицы в Никитниках — , Рождества Богородицы в Путинках — , ярославскую церковь Ильи Пророка — Эти постройки убраны многочисленными декоративными деталями, с особой пышностью были отделаны их верхние части.
Для украшения церквей использовались изразцы. Церковь упорно противостояла обмирщению культового зодчества, проникновению в него светского начала. Патриарх Никон в 50? Наиболее яркими образцами этого стиля являются ансамбли Новоиерусалимского под Москвой и Иверского на Валдае монастырей.
Архитектурный стиль XVII в.
В этом стиле был построен Теремной дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, причем построенный без единого гвоздя; в нем было комнат и окон и окошек. Из шатровых церквей первой половины XVII в. В последнее десятилетие XVII в. Характерными чертами этого стиля были четкость, симметричность композиции, устремленность ввысь, многоярусность, декоративная обработка зданий.
Замечательным памятником этого стиля является московская церковь Покрова в Филях — , построенная дядей Петра I Л. В русскую архитектуру вошла идея «ордерной» композиции здания, организованных пространств и объемов, наряду с пышной декоративной отделкой. Появились в XVII в. В Москве сохранились гражданские постройки: палаты думного дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной и палаты думного дьяка Ивана Волкова в Большом Харитоньевском переулке.
В этом же стиле были построены большие трапезные Симонова, Троице-Сергиева, Новодевичьего монастырей. Процесс обмирщения затронул и живопись. Главным здесь было становление и развитие реалистических тенденций, стремление донести прелесть земного бытия. В рамках церковной живописи развивался бытовой жанр, парсуна и портрет. Парсуна по технике письма была близка к иконе. Как и в иконописании, использовалась темперная краска и доски.
Но в то же время парсуна была переходом от культового изображения к портрету. На парсунах изображались конкретные люди, а не святые, чаще всего это были знатные люди: бояре, воеводы, царские приближенные. У этого жанра уже были свои законы: определенный ракурс персонажа, наличие регалий. Известны парсуны В. Нарышкина, стольника Годунова, Скопина-Шуйского.
Во главе нового направления стоял Симон Ушаков. Ушаков Семен Пимен Федорович происходил из посадских людей. Создавал иконы, парсуны, миниатюры, фрески, карты, планы, руководил иконописцами, расписывавшими кремлевские соборы и Грановитую палату в Москве, имел собственную мастерскую. Симон Ушаков полагал, что живопись, подобно зеркалу, должна отражать реальность, а потому произведение не нужно объяснять зрителю словами.
Он пытался создать теоретическое руководство художникам по написанию ими человеческого тела «Слово к люботщателям иконного писания», «Алфавит художества». Одним из самых выдающихся его произведений был «Нерукотворный Спас».
В его «Спасе» изображено живое, одухотворенное лицо реального человека. Одной из первых попыток теоретического обоснования принципов этого направления был также трактат Иосифа Владимирова. Новое направление коснулось и росписи храмов. Примерами этого являются стенописи Троицы в Никитниках и ярославских храмов, церкви Ильи Пророка и Николы Мокрого в Ярославле, которые расписывали Гурий Никитин и Сила Савин, руководившие артелью костромских художников.
В росписях Никитина и Савина была масса бытовых сцен, они отличались яркими красками и богатым орнаментом. Репнина, стольника Г. Годунова, Л. Портреты были еще далеки от совершенства, так как их авторы, не зная анатомии, не всегда соблюдали пропорции человеческого тела. Глава Русская культура в XVII в. XVII век — это время назревающих и происходящих в культуре русского общества перемен, когда, по словам современников, «старина и новизна перемешались».
Содержание и динамика историко-культурного процесса связаны хотя и не всегда напрямую. В это время громят саму опричнину.
Наш анализ этих событий см. Как показывают документы,. XVII столетие в истории русской культуры, как и в целом для истории России, — начало нового периода. В это памятное, переломное время появляются первые ростки секуляризации в духовной жизни общества — обмирщения культуры, сознания. IV Русская Церковь и русская культура Православие не признает рационалистического разъединения веры и дел, зная только веру, любовью споспешествуемую, "веру живую", т. Поэтому ни богословие,.
Первый период охватывает почти половину столетия до х годов XVII в. Это была эпоха,.
Он завершает собой развитие культуры на протяжении предшествующих столетий. В это время громят уже саму опричнину. Как показывают. Весь строй жизни в России того времени был отсталым, но хуже всего обстояло дело с грамотностью. Население огромной страны почти сплошь было неграмотным. Даже в столице государства — Москве — школ и грамотных людей было очень. Особенности культурного развития России на пороге Нового времени. Образование и книгопечатание.
Развитие образования: Начальное образование. Высшая школа. Литература Просвещения в России характеризовалась этапом секуляризации и оформлением новых стилей и жанров. К примеру, появились реалистическая, бытовая и историческая повести. Главные герои таких произведений — обычные люди в реальных событиях.
В литературе было характерно распространение повестей о смутных временах. Вторая половина в развитии русской культуры связана с формированием нового отношения к личности, интересом к внутреннему миру человека, признанием человеческой ценности. Сатира и стихи — новых жанры литературы в русской культуре 17 века согласно википедии. Этот переходный этап, который нашел свое отражение, в том числе, в зодчестве.
Особенно это заметно во второй половине. Обмирщение культуры было связано и с архитектурой. Такой поворот можно объяснить отказом от церковных канонов, переходом к строгим, но простым формам и декору. Также был отмечен поиск новых узоров и декоративного убранства — в этом заимствовались западные и восточные традиции. В культуре того периода можно выделить факт, что в храмах стало появляться более выразительное и яркое убранство.
Просвещение на Руси отмечается ростом светских мотивов и гражданского строительства. Церковь Рождества в Путинках — выдающийся памятник зодчества, в котором отразились основные черты русской культуры 17 века. Одна из новых черт культуры Просвещения — быстрое развитие живописи. Аналогично с другими видами искусства живопись тоже подверглась процессам обмирщения. Произошло оформление светских и реалистичных направлений, по которым можно проследить возросший интерес к личности человека.
Наибольшее развитие приходится на портретный и бытовой жанры. Яркий представитель культуры России 17 в. Это был русский живописец, гравер и одни из основателей нового направления в живописи.
В своем творчестве он работал с миниатюрой, парсуной, традиционными формами живописи и новаторскими. В его творчестве можно проследить переход от религиозного отображения мира к светскому. Подтверждение тому — появление на иконах реалистических пейзажей и других изображений. Выдающаяся работа С. Ушакова — «Спас Нерукотворный»: здесь изображен не какой-то абстрактный святой, а реальный человек.
Международное частное право. Особенности уроки технологии. Обеспечение адекватного развития личности в периоды возрастных кризисов.
Справочник Онлайн-калькуляторы Тесты с ответами. Как работает сервис. Общая информация о культуре России в 17 веке Что в общем стоит знать о культуре России 17 века? Кратко об образовании и культуре Культура России конца 17 века — это начало периода Просвещения культуры и страны в целом, который был связан с реформаторской деятельностью Петра I.
Литература Просвещения в России 17 века Литература Просвещения в России характеризовалась этапом секуляризации и оформлением новых стилей и жанров. Архитектура в сообщении о культуре 17 века Этот переходный этап, который нашел свое отражение, в том числе, в зодчестве.
Изменения в живописи культуры 17 века Одна из новых черт культуры Просвещения — быстрое развитие живописи. Всё ещё сложно?
Все услуги. Выполненные работы по культурологии.
