Парис и елена миф, Елена Троянская
Киклады и колонии Парион север Троады , основанной его жителями. Добавить комментарий: Текст комментария: смайлики Проверка орфографии: найти ошибки. Между тем богиня Ирида, приняв вид дочери Приама, прекрасной Лаодики , явилась к Елене и позвала ее взойти на башню у Скейских ворот, где собрались троянские старцы с Приамом во главе смотреть на единоборство Париса и Менелая. Ночью из нутра коня вышли укрывавшиеся там самые отважные греческие воины и напали на успокоенных и безоружных троянцев. Елена - в греческой мифологии спартанская царица, прекраснейшая из женщин.
Ликовал Парис — с ним была прекраснейшая из смертных женщин, Елена.
Вдруг, когда корабль плыл далеко от берегов в открытом море, остановил его могучий бог моря Нерей. Он всплыл из морской пучины и предсказал гибель и Парису, и всей Трое.
Смутились Парис и Елена. Но Афродита успокоила их и заставила забыть это грозное предсказание. Три дня плыл корабль, хранимый Афродитой, по спокойному морю. Быстро гнал его попутный ветер.
Благополучно прибыл он к троянским берегам. Франки, Турки и Татары. Затем имя Турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции-Франкии. Приам, видя, что жена его Гекаба не может утешиться и все горюет о потерянном сыне, устроил богатые игры в честь погибшего, как думал он, сына.
В награду победителю назначен был лучший. А в походе греков. Имя Турок осталось более или менее на своем старом месте, а имя Франков перекочевало в. Шелонский Парис На севере России лето короткое, но дни по-прежнему длинные.
На протяжении этих немногих ограниченных весной и осенью месяцев земля утопает в зелени. Днем жарко и солнечно, ночью душно, а от одной ночи до другой природа снова и снова преподносит нам свои.
По-видимому, еще одним «античным» двойником этого сюжета является известная история Персея и Андромеды. Считается, что.
Что за яблоко передают друг другу библейские Адам и Ева, а также их дубликаты — «древне»-греческие Парис и Венера? Зададимся неожиданным вопросом. Что за яблоко передают друг другу Адам и Ева, или же Парис и Венера?
Если понимать сюжет так, как нам предлагают сегодня, то. Посейдон и Аполлон строят стены царю Трои Лаомедонту. Парис увозит Елену на корабле.
Рисунок схематичен: герои мифологии Парис и Елена изображены крупно, а рядовые гребцы корабля Париса «маленькие люди» — мелко. У фригийского царя Троя, основателя Трои, было три сына. Один из них, Ганимед , был взят Зевсом на Олимп и служил там виночерпием; другой, Ил, построил крепость Трою, которая называется также Илионом. Согласно мифам древней Греции, боги Посейдон и Аполлон , переодетые каменщиками, предложили царю Лаомедонту свои услуги.
До того времени при постройках укладывали камни один на другой без всякого связывающего их цемента. Такие постройки носят название циклопических построек. Только впоследствии придумали соединять камни и заделывать отверстия между ними цементом, который твердел от действия воздуха и солнца. Посейдон — вода, а Аполлон — солнце: они были более всего пригодны на такое дело, как постройка стен Трои.
Царь Лаомедонт с радостью принял их предложение и согласился на плату, заранее ими выговоренную. Окончив работу, Посейдон и Аполлон стали требовать эту плату. Царь Лаомедонт, нарушая условие, отказался заплатить богам. Тогда Посейдон в наказание за вероломство царя Лаомедонта залил водой окружающие Трою поля и уничтожил все жатвы.
Не довольствуясь этим, Посейдон потребовал, чтобы дочь царя Лаомедонта, Гесиона , была отдана на съедение морскому чудовищу, вызванному Посейдоном из недр моря.
Несчастная Гесиона была выставлена на скале на съедение. Менелай простил Елену и увез домой, где они жили долго и счастливо. После смерти Менелая Елена была изгнана его сыновьями из Спарты и бежала на остров Родос. Менелай и Елена. Деталь аттического краснофигурного кратера, около гг. После своей смерти Елена, как сообщает Павсаний , была перенесена богами на остров Левка в устье Дуная , где ее тень соединилась вечным союзом с тенью погибшего в Троянской войне Ахилла , величайшего из греческих героев.
Троянский Парис и хеттский Алаксандус Андрей Савельев Хотя Париса считают второстепенным героем «Илиады», он являет собой главный повод Троянской войны — похищение Елены. А также убивает главного героя «Илиады» в афинской версии — Ахилла. Он вступает в поединок с одним из главных героев — Менелаем , ранит одного из самых деятельных ахейских героев — Диомеда, а также Махаона и Эврипила. Кроме того, по оракулу война не могла закончиться, пока Парис не погибнет. Без Париса нет «Илиады».
Но в Троянской войне его роль скорее эпизодична. Он лишь после гибели Гектора выдвигается в лидеры троянского войска, но о какой-либо существенной роли его нам неизвестно — эта тема в эпическом цикле не сохранилась.
Парис — персонаж не только «Илиады», но и сюжетно более ранних «Киприй», где описывается так называемый «суд Париса», затеянный богинями в весьма странном соревновании, которое должно выявить наипрекраснейшую. Хоты божественная красота не может быть более или менее прекрасной: она уже обладает высшей степенью красоты. Почему юному пастуху Парису вдруг предание назначает решить, какая из богинь прекраснее? Это предание — просто красивая сказка, сопровождающая сюжет с похищением Елены. Иначе объяснить вдруг вспыхнувшую любовь между нею и Парисом греки, видимо, не могли объяснить.
Именно поэтому сказка стала простонародным дополнением к летописному сюжету — чтобы объяснить божественными причинами вполне человеческие чувства и поступки. Принято считать, что «суд Париса» - это отражение традиций греков, которые знали праздники Каллистеи с выбором прекраснейшей.
Такие праздники известны на Лесбосе и в Эолии. Но они — периферийно сохранившиеся более ранние традиции, забытые после «темных веков» и связанные с Троянской войной.
Как, впрочем, и похищения невест. Скорее всего, «суд Париса» - некое сказочное обобщение древнего обычая, который во времена собирания текста Илиады уже отсутствовал и сохранился лишь в преданиях и на периферии греческой цивилизации. В «Илиаде» нет ни тени тех характеристик, которые ему навязывает последующая традиция.
Даже в классической греческой вазописи на «суде» Парис выступает уже зрелым бородатым мужчиной. Лишь позднее Парису стали приписывать какую-то изнеженность и даже трусливость. Это совершенно не вяжется с боевыми эпизодами «Илиады» и характеристикой, которую Парису дает Гектор. Сказочный сюжет «суда» сделал из Париса пасторальную фигуру, которая усилилась в последующие эпохи и воспринимается теперь как нечто само собой разумеющееся. Если же следовать Гомеру , то Парис — один из самый умелых и мужественных воинов Трои, обладающий древним искусством стрельбы из лука, которое, напомним, свойственно Гераклу и Одиссею, а также второстепенным героям Троянской войны — Пандару, Тевкру и Филоктету.
В Троянской войне совместились две этические нормы в отношении к оружию — более древняя и более современная. Лук стал оружием распространенным и использовался легкой пехотой, а потому стал считаться недостойным вождей и героев, которые сражались с противником с расстояние броска копья или удара мечом. В то же время, более древняя традиция, отражена в вооружении божественных лучниках — Аполлоне и Артемиде , а также в главного героя греческой мифологии — Геракла.
Поэтому уничижительные характеристики Париса — это след враждебности ахейцев, а также троянских недоброжелателей лучника-Париса. Этот негатив отражен в посттроянских временах — в довольно смутных сообщениях Страбона и Плутарха о войне за Лелантскую равнину на о. В этой войне, как считается, стороны конфликта договорились решать спорные вопросы без использования лука.
Неприязнь к Парису возникла не потому что он похитил Елену, а потому что это похищение стало поводом для изнурительной войны. Геродот весьма скептически оценивал такой повод, полагая, что это разве что предлог. Само же похищение невест и даже цариц не было предосудительным, и Елена была похищена не впервые: Тесея, прославленного в мифологии, за ее похищение никто не осуждал. Собственно, Менелай , явившийся с ахейским войском за Еленой, фактически намеревался силой отнять ее у Париса, за которым она была замужем уже более 10 лет.
В фигуре Париса мы видим вполне отдельно существующие исторический, эпический и мифологический пласты. Причем, исторический — наидревнейший, мифологический — наипозднейший. Но «аналитики» стремятся разрушить именно историчность Париса, привлекая для этого очень смутные источники и пользуясь их смутностью по собственному произволу. Прежде всего, Париса «ловят» за его прозвище — Александр, которое употребляется Гомером гораздо чаще, чем собственное имя.
Вместо того, чтобы подумать, почему это так, «аналитики» провозглашают имя Парис «более поздним» - раз уж оно реже употребляется. И таким образом, Парис становится собирательным персонажем, а не реальным. Используется также довольно примитивное размышление: у Гомера имя Парис используется редко, у более поздних античных авторов — примерно в равной мере, как и имя Александр , а за пределами античности прозвище Александр практически не встречается.
Из этой тенденции делается вывод, что до Гомера имя «Парис» вообще не существовало, а был только «Александр». Конечно, такой оборот мысли совершенно не основателен. Александр — это прозвище, которое Парис получил за подвиг в юном возрасте — «отражатель мужей» или «спаситель от мужей» - разбойников.
И это прозвище его характеризовало гораздо ярче, чем имя. Имя было прославлено от прозвища, поэтому позднее и стало употребляться чаще. Притом что прозвище могло становиться все более популярным, Париса приходилось называть по имени.
Еще одним методом отделения прозвища Александр от имени Парис является попытка приписать большую древность тем словам, которые снабжаются устойчивыми эпитетами. Если Александр имеет эпитеты почти в половине употреблений в «Илиаде», то Парис вообще не имеет эпитетов.
Разумеется, из неверной посылки тут же следует, что это вообще разные люди, которые жили в разные эпохи. Хотя куда проще заметить, что прозвище не является уникальными, и именно поэтому требует эпитета, а имя «Парис» - уникально и безошибочно определяет героя, а потому эпитета не требует.
По той же причине и другие имена героев, которые редко встречаются, редко снабжаются эпитетами — Эней , Патрокл, а также практически все второстепенные герои «Илиады», которым не требуется точного соотнесения с персонажем.
