Клещ на дне, Читать бесплатно книгу «На дне» Максима Горького полностью онлайн — MyBook
Бога ради… не кричите… не ругайтесь вы! Стоит отметить, что сам автор драмы «На дне» негативно относился к учению о христианском терпении. Достоевского, Л. Богатое общество вызывает зависимость, и даже те, кто хочет вырваться "со дна", остаются там надолго. Ты петлю на меня накинь да задави
Безответственный фальшивый гуманизм Луки кроме как лживых надежд и утешений ничего не приносит. Экспозиция в драме разворачивается в начале первого акта, в котором предстают такие персонажи, как торговка пельменями Квашня, работящий Клещ, его тяжело больная жена Анна, страдающий алкоголизмом Актер, жадный хозяин ночлежки Костылёв и другие герои.
Завязка в драме — появление странствующего старика Луки, с деятельностью которого в пьесе будет связана первая сюжетная линия. Соответственно, первая часть развития действия представлена во втором акте драмы, в котором Лука занимается проповедничеством, утешает умирающую Анну, раздает советы жителям ночлежки, в частности предлагает Актеру лечиться от алкоголизма, а Пеплу уехать с Наташей в Сибирь.
Однако надеждам не суждено сбыться. В конце второго акта наступает точка невозврата, выраженная в смерти Анны, которой Лука перед самой её кончиной советует: «Ты — с радостью помирай, без тревоги…».
Но принять идею о том, что счастье в смерти Анна не может и в конце выражает слабую надежду на выздоровление: «А… может… может, выздоровлю я? Коли там муки не будет… здесь можно потерпеть… можно! С этого события начинается разрушение иллюзий, которые Лука внушил жителям ночлежки.
И уже во второй части развития действия ложь Луки встречает сопротивление от таких персонажей, как Бубнов, предпочитающий говорить правду, и Костылёв, считающий, что долг человека — не бродяжничать, как Лука, а приносить пользу. Вся вторая сюжетная линия в драме, начиная от точка невозврата, связана с отношением людей к вредоносной деятельности Луки. Так, Костылёв до того как выгнать старика из ночлежки, намекает ему о том, что не надо лезть в чужой монастырь со своими правилами: «Что такое… странник?
И никому не мешать, никого не осуждать… а за всех — молиться… за все мирские грехи… за мои, за твои… за все! После чего Василиса назвала своего любовника убийцей мужа и искалечила свою сестру Наташу, ошпарив ей ноги. Развязка наступает в четвертом акте драмы, в котором Актер совершает самоубийство, разочаровавшись в словах Луки о том, что можно вылечиться от алкоголизма.
Таким образом, в развязке завершается первая сюжетная линия произведения, связанная с главным героем. При этом самого Луки нет уже в четвертом акте, но последствия его действий продолжают влиять на умы героев: они обсуждают его слова, реагируют на его мировоззрение.
Милосердный и сострадательный старик-странник, но при этом лживый, двуличный и хитрый приходит в ночлежку к нищим, чтобы, с одной стороны, переночевать среди мошенников и убийц, а, с другой, — проповедовать христианские ценности, связанные со всепрощением и отказом от истины ради терпения и гуманизма.
Он скрывает от всех правду о том, что на самом деле его слова ничего не значат. В ночлежке он утешает тяжелобольную женщину, вселяет лживые надежды алкоголику, обещает новую жизнь вору, раздаёт добрые советы всем бездомным.
Однако в реальности иллюзии старца терпят крах: женщина умирает, алкоголик не знает, где бесплатная лечебница, а вор так и не может убежать из ночлежки. Не все постояльцы принимают ложь во спасение. Хозяин ночлежки хочет выгнать старика, у которого есть выбор: уйти опять странствовать или остаться и жить, никому не мешая.
Внешний конфликт выражен в том, что Лука противопоставлен жителям ночлежки, которые противоречиво относятся к проповеднику. Одни и те же герои видят в его словах и пользу, и обман. Так, Барон говорит, что Лука «Как пластырь для нарывов…» и в тоже время называет его «шарлатаном». Клещ считает Луку «жалостливым» и также понимает, что «Правды он… не любил, старик-то.
Очень против правды восставал».
Актер обращается к нему со словами «милый старикашка» и при этом обзывает его: «Шельма ты, старец Для Сатина Лука «как мякиш для беззубых» и тут же против его убеждений: «Ложь — религия рабов и хозяев Правда — бог свободного человека! Такая противоречивость взглядов на главного героя обусловлена тем, что все постояльцы ночлежки только философствуют, но сами при этом ничего не делают. Соответственно, сознательная ложь Луки разоблачает данную их сущность, поэтому они, с одной стороны, ему симпатизируют, с другой, — осуждают его враньё.
Например, один из первых, кто догадался, кто такой Лука, был Васька Пепел, который понял, что в прошлом, скорее всего, Лука совершил какое-то тяжкое преступление. В результате чего старик и выбрал путь скитаний и проповедей. Сам, что ли, ошибся однажды? Внутренний конфликт связан тем, что Лука хочет верить в бога, но в реальности он сомневается в его существовании. На вопрос Васьки Пепла «бог есть?
Во что веришь, то и есть То же самое он говорит по поводу поиска несуществующей «праведной земли»: «Кто ищет — найдет…Кто крепко хочет — найдёт! С помощью данного мировоззренческого принципа Лука входит быстро в доверие к незнакомым людям, приспабливается во враждебной окружающей среде, находит среди толпы своих сторонников и почитателей.
Однако моральный релятивизм вызывает в самом главном герое внутренний конфликт, выраженный в том, что Лука сам для себя не определил, на каких позициях ему быть.
Для него все хорошие: и беглые каторжники, и нищие ночлежки. Соответственно, гуманизм и жалость старика не искренняя, а лишь результат его морального релятивизма. Так, Лука как главный герой проповедует всепрощение ценой в намеренную ложь. Он встает на сторону Христа в его Нагорной проповеди о том, что нужно прощать даже своего врага: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» Мф. Однако Лука интерпретирует учение Христа по своему, предлагая прощать врагов для извлечения собственной выгоды. Так, он приютил на даче беглых каторжников, потому что боялся за собственную жизнь.
Его всепрощение не от чистого сердца, а от расчетливого ума. Сатин же, как антагонист Луки, против всепрощения, потому что видит в этом ложь. Его правда — это справедливая месть даже ценой чужой жизни. При этом Сатин прав, говоря о том, что «Человек — вот правда! Это — великолепно! Это звучит Надо уважать человека! Не жалеть Для того чтобы объединить два противоположных взгляда на гуманизм, Горький соединяет новозаветную мораль христианства с ницшеанством и в результате отвечает на вопрос: что есть правда?
С точки зрения автора, правда заключается в способности прощать не только врагов, но и тех, кто обещает лучшую жизнь, которой не суждено сбыться. Сатин предлагает ночлежникам поблагодарить Луку за его ложь во спасение, потому что им, находящимся на самом дне общества, никто не навеет и даже этого «сна золотого», кроме старика: «Он — умница!.. Выпьем, за его здоровье!
Максим Горький изначально задумывал показать главного героя в абсолютно отрицательном облике, однако в пьесе Лука стал неоднозначным персонажем.
Автору не удалось сделать лукавого старца «вредоносным» утешителем. Сам он по этому поводу в статье «О пьесах» писал: «Есть ещё весьма большое количество утешителей, которые утешают для того, чтобы им не надоедали своими жалобами… Утешители этого рода самые умные, знающие и красноречивые. Они же поэтому и самые вредоносные.
Именно таким утешителем должен был быть Лука в пьесе «На дне», но я, видимо, не сумел сделать его таким». И даже добрый боженька не в силах ничего изменить?
Чтобы не сомневались в начальнике-самодуре?
Боялись уволиться? Или уйти из неудачных отношений? Чтобы не только не пытались, а даже, думать не смели менять свою жизнь? Ведь "На дне" - это не история о сочувствие сирым и убогим. После знакомства с горьковскими маргиналами хочется пойти и помыться, чтобы смыть всю чернуху.
Кто положительный герой пьесы? На мой взгляд, и тут я не буду снова оригинальной, это Сатин. Он хотя бы пропагандирует личную ответственность, говорит, что человек свободен в своём выборе и его последствиях. Слова эти, конечно, очень сильно противоречат православной общинной традиции, потому и фамилия персонажа так похожа на имя "Сатана".
Который, кстати, ничего плохого людям не сделал и это знает каждый, кто читал Библию внимательно, но это совсем другая история. А пьеса "На дне", при всей неоспоримости таланта А. Горького, чему учит школьников? Зачем она в программе? Ставьте лайк, если было интересно, делитесь в соц. Предыдущая публикация цикла: " Историю хейтинга. О чем на самом деле статья Н. Добролюбова "Луч света в темном царстве ". Следующая статья цикла "Базаров - вовсе НЕ положительный герой".
Другие статьи по культурологии можно выбрать для чтения перейдя на Карту канала. Автор этой статьи не знает истории; когда была написана эта пьеса, для чего Горький, пьеса "На дне," г. Люди, которые в силу обстоятельств оказались на самом дне жизни. Но они люди; они чувствуют , верят,любят, думают.
Пьеса о том, что так жить нельзя, но они не могут выбраться из этой "жизни". В советское время наш народ преодолел это. Теперь у нас опять есть бездомные, которые разными путями пришли к такой жизни. И это уже задача государства, чтобы такого не было. Автору статьи хочется помыться, чтобы смыть чернуху А автор не хочет подумать, почему так происходит и что нужно делать, чтобы такого не было Пьеса философская, не для слабых умов.
Бездомные тоже люди. За чем, за чем? Автор далеко от литературы, а хочет претендовать на знатока. Много сейчас таких умников, к сожалению.
